و لا بدّ أن تکون الأشجار معلومةً
______________________________
المساقاة علی الخلاف و غیره من الأشجار حیث صرّح فیه بجوازها فیما عدا النخل و الکرم من الأشجار معرّفاً باللام مدّعیاً الإجماع [1]. و مثله فی ذلک من دون دعوی الإجماع کلام «المهذّب» بل کاد یکون أوضح منه حیث قال: تصحّ فی النخل و الشجر کرماً کان أو غیر کرم [2]. و نحوه کلام «النهایة [3]» و العلّة المومأ إلیها تقضی بجوازها فی کلّ ما وجدت فیه.
[فی اشتراط کون الأشجار معلومة ثابتة]
قوله: «و لا بدّ أن تکون الأشجار معلومة»
(1) بالرؤیة و الوصف الرافع للجهالة کما فی «جامع المقاصد [4]» و هو أحسن ممّا فی «الغنیة [5] و الإرشاد [6]» من قوله: إنّه لا بدّ من أن تکون مشاهدة مرئیة. و نحوه ما فی «مجمع البرهان [7]» و من قوله فی «التذکرة [8] و التحریر [9]»: لا بدّ من أن تکون مرئیة مشاهدة وقت العقد أو قبله أو موصوفة بوصفٍ یرفع الجهالة. و نحوه ما فی «الروض [10]» و ترکه الباقون