و البقل و البطّیخ و الباذنجان و قصب السکّر و شبهه ملحق بالزرع.
______________________________
«الشرائع [1]» و المصنّف فی «الإرشاد [2]» و الشهید فی «اللمعة [3]» و المقداد [4] متردّدون. نعم قد یعطی ذلک ظاهر کلام «الوسیلة [5] و الغنیة [6] و النافع [7] و التبصرة [8]» و حجّتهم علی ذلک أنّ المساقاة علی خلاف الأصل، لأنّها معاملة علی مجهول فیقتصر فیها علی موضع الیقین. و إذا تمّ ما ذکرناه من وجود العلّة اندفع ذلک.
و فی «المسالک» أنّ المراد بالتوت المبحوث عنه الذکر، أمّا الانثی المقصود منه الثمرة فجائزة المساقاة علیه إجماعاً [9]. و قد أخذه من قوله فی «التذکرة [10]» تجوز المساقاة علیه عندنا، و إلّا فلم یفرّق بینهما قبله فی التذکرة إلّا الشیخ فی «المبسوط». و فی «الروضة [11]» أنّه لا شبهة فیه. و التوت الّذی له ثمر علی قسمین:
فرصاد و غیره، و غیر الفرصاد ینتفع بورقه أیضاً، و قلّ ما ینتفع بثمره فی أطراف الشامات بل لا یقصد إلّا نادراً، نعم هو مقصود فی المدن الکبار.
[فیما هو متعلّق المساقاة و الزرع]
قوله: «و البقل و البطّیخ و الباذنجان و قصب السکّر و شبهه ملحق