الثالث: الآدمی ینجس بالموت (1)
______________________________
و فی «المنتهی» لا خلاف فی طهارة دود القزّ [1].
و احتمل المحقّق نجاسة المتولد من المیتة أو العذرة لتکوّنها من النجس [2].
و للشافعیة [3] وجه بالنجاسة و یجی‌ء علی ما ذکر بعضهم [4] من أنّ المتولد من الکلب و الخنزیر نجس لنجاسة الأصل.
[میّت الآدمی] قوله قدّس سرّه:
الآدمی ینجس بالموت
إجماعاً فی «الخلاف [5] و الغنیة [6] و المعتبر [7] و التذکرة [8]» و قد مرَّ نقل الإجماع بطرق عدیدة فی مسألة المیتة.
و خالف فی ذلک الشافعیّة [9].
و ظاهر المصنّف هنا أنّه ینجس و إن لم یبرد کما هو ظاهر إطلاقات الإجماعات و الفتاوی. و به صرّح فی «المبسوط [10]» و قرّبه فی «التذکرة [11] و الذخیرة [12]». و هو ظاهر «الروض [13]» حیث ردّ علی الشهید حیث ناقش المصنّف