السابع: لو شکّ فی الحدث بعد یقین الطهارة الواجبة فتوضّأ احتیاطاً ثمّ تیقّن الحدث فالأقوی الإعادة
______________________________
[فی عدم إجزاء الوضوء الاحتیاطی] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و لو شکّ فی الحدث بعد یقین الطهارة الواجبة فتوضّأ احتیاطاً ثمّ تیّقن الحدث فالأقوی الإعادة
کما فی «التذکرة [1] و البیان [2] و جامع المقاصد [3] و حاشیة الإیضاح [4]» لعدم نیّة الوجوب کذا نقله عن «التذکرة» فی «الذکری [5]» و ردّه بأنّه مشکل لأنّا نتکلّم علی تقدیرها و قال: إنّه أولی بالصحّة من الوضوء المجدّد. و توقّف فی «المنتهی [6] و الإیضاح [7]» فذکر فیهما الوجهان من دون ترجیح. و فی «کشف اللثام [8]» یحتمل عدم الإعادة بناء علی أنّ نیّة الوجه و الرفع إنّما تلزم مع الإمکان و إلّا لم یکن للاحتیاط فائدة. و فی «حاشیة الإیضاح [9]» اتّفق الأصحاب علی استحباب الوضوء.
و فی «جامع المقاصد [10]» الأولی الإتیان بالمبیحة مکان الواجبة فی عبارة المصنّف.
و فی «الذکری [11]» أنّه لو شکّ فی الطهارة بعد تیقّن الحدث أو شکّ فی