و وقتها استحباباً عند غسل کفّیه المستحبّ (1)
______________________________
و قال فی «التذکرة [1]» و لا اعتبار باللفظ، نعم ینبغی الجمع فإنّ اللفظ أعون علی خلوص القصد. و قال فیها فی نیّة الصلاة: لا عبرة به عندنا و لا یستحبّ الجمع بینهما. و فی «النفلیّة [2]» استحباب الاقتصار علی القلب.
و فی «الخلاف [3]» نسب القول باستحباب التلفّظ إلی أکثر أصحاب الشافعی قال و قال بعض أصحابه: یجب التلفّظ بها و خطّأه أکثر أصحابه.
و فی «نهایة الإحکام [4]» أنّه یجب إن لم یمکن بدونه. و فی «شرح الفاضل [5]» الحق أنّه لا رجحان له بنفسه و یختلف باختلاف الناوین و أحوالهم فقد یعین علی القصد فیترجّح و قد یخلّ به فالخلاف. قال: و بذلک یمکن ارتفاع الخلاف عندنا. و فی نیّة الصلاة قال: الاحتیاط ترکه. و قد استوفینا تمام الکلام فی نیّة الصلاة.
[وقت نیّة الوضوء] قوله رحمه اللّٰه تعالی:
و وقتها استحباباً عند غسل کفّیه المستحبّ
کما فی «الوسیلة [6] و المعتبر [7] و التذکرة [8] و المنتهی [9] و الدروس [10]