و محلّها القلب (1)، فإن نطق بها مع عقد القلب صحّ و إلّا فلا. و لو نطق بغیر ما قصده کان الاعتبار بالقصد.
______________________________
[فی التلفّظ بالنیّة] قوله قدّس اللّٰه روحه:
و محلّها القلب
اتفاقاً کما فی «شرح الفاضل [1]» و فی «جامع المقاصد [2]» هذا معلوم بطریق اللزوم من قولهم: إرادة إلی آخره.
و قد اختلف الأصحاب فی استحباب التلفّظ بها ففی «الخلاف [3]» فی الصلاة «و المعتبر [4]» کذلک «و التحریر [5] و التذکرة [6] و الذکری [7] و فوائد الشرائع [8] و المدارک [9]» أنّه لا یستحبّ، لعدم الدلیل و الشرع خال من ذلک، بل ظاهر «الذکری [10]» دعوی الإجماع حیث قال: و لا یستحبّ الجمع عندنا بینه و بین القول و صار إلیه بعض الأصحاب، لأنّ اللفظ أشدّ عونا علی إخلاص القصد. و فیه منع ظاهر، انتهی.
و فی «البیان [11]» فی الصلاة: الأقرب أنّه مکروه. و قال المقداد [12] فی کراهته نظر.