و لو صلّی و علی بدنه أو ثوبه نجاسة مغلّظة و هی الّتی لم یعف عنها عالماً أو ناسیاً أعاد مطلقاً، (2)
______________________________
إجماعاً، و قول صاحب «المفاتیح [1]» بعدم تعدّی النجاسة فی المیتة و أنّ نجاستها حکمیّه مخالف للإجماع.
قوله [2] قدّس سرّه:
فی ملاقاة المتنجّس فینجس الملاقی له مع رطوبة أحدهما، سواء زالت عنه عین النجاسة أو لا قال الاستاذ: هذه المسألة من الضروریّات بحیث لا تخفی علی النساء و الأطفال. قال فی المفاتیح و کم له من مقالة خالف فیها الضرورة کتجویز الغناء و الملاهی و نحو ذلک کتطهیر المیاه الّتی أجمع علی نجاستها و إمضاء عبادة الجاهل و جواز الظنّ فی الاصول، هذا فی الفروع، و أمّا فی الاصول إن صحّ النقل عنه فالعیاذ باللّٰه ما حاصله [1]: إنّما یجب لما لاقی عین النجاسة و أمّا ما لاقی الملاقی لها بعد ما ازیل عنه العین بالتمسّح و نحوه بحیث لا یبقی فیه شی‌ء فلا یجب غسله [3]، انتهی کلامه و کلام الاستاذ أدام اللّٰه حراسته. و ما ذهب إلیه صاحب المفاتیح هو المنقول عن المرتضی [4].
قوله قدّس سرّه:
عالماً أو ناسیاً أعاد مطلقاً
قد مرَّ الکلام فی
______________________________
[1] مقول قوله قال فی المفاتیح (مصححه).