مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 19 صفحة : 9

..........
______________________________
من العرف لأنّة لا یعرف ما اعتبر فی التذکرة و کتب اللغة، بل الضابط عنده العطلة و ذهاب الملّاک بحیث لا یعرف أحد منهم و إن بقیت رسوم العمارة و آثار الأنهار، بل فی صحیحة الکابلی [1] تصریح بعدم اعتبار ذهاب الملّاک کما یأتی [2]، و العرف یقضی بذلک.
و عساک تقول: إنّ بعض ما ذکر من المروز و آثار الأنهار لو وقع ابتداء کان تحجیرا و کافیا فی ثبوت الأولویّة لمن یرید الإحیاء فلیکن هنا کذلک فلا یصحّ إحیاء هذه کما لا یصحّ إحیاء تلک و إن صدق علیهما أنّهما موات عرفا، فما الوجه فی التفرقة بینهما فی الحکم؟ لأنّا نقول: إنّها إنّما أفادت [1] ذلک فی تلک لمکان وجود الشرطین و هو بقاء الید و قصد العمارة، و هما منتفیان هنا، علی أنّ التحجیر عرفا مخصوص بابتداء الإحیاء فلا یکون بقاء الرسوم تحجیرا عرفا، علی أنّ الظاهر من المحقّق [3] و غیره [4] أنّ التحجیر منصوص حیث یبیّنون کیفیّته، و یصرّحون فی رجوع الإحیاء إلی العرف و العادة، و لعلّ مستندهم فی التحجیر و کیفیّته إلی الإجماع، إذ لا ذکر له أصلا فی الأخبار.
و کیف کان، فحال الموات کحال الإحیاء لعدم وجود (ورود خ ل) نصّ فی بیان معناهما. و قد قال فی «التذکرة»: و أمّا الإحیاء فإنّ الشرع ورد به مطلقا و لم یعیّن له معنی یختصّ به، و من عادة الشرع فی ذلک ردّ الناس إلی المعهود عندهم المتعارف بینهم کالقبض و الحرز و النظائر کثیرة، فیکون المراد به فی نظر الشارع
______________________________
[1]- أی الأوّلیة و المنع من إحیاء غیر المحجر لها (منه قدّس سرّه).

(1) وسائل الشیعة: ب 3 من أبواب إحیاء الموات ح 2 ج 17 ص 329.
(2) یأتی ذکرها فی ص 16 و یأتی أنّه لا تصریح فیها بذلک و امّا الّذی فیها هو الإطلاق بالنسبة إلیه، فراجع و تأمّل فیها.
(3) شرائع الإسلام: احیاء الموات فی الأرضین ج 3 ص 371.
(4) المبسوط: فی کیفیة الإحیاء ج 3 ص 270.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست