مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 19 صفحة : 73

..........
______________________________
صادقة علی المجموع المؤلّف من الأجزاء، و النهی عن الکلّ لیس من حیث کونه کلّا بل من حیث اشتماله علی المعنی الشائع، و هو الاختصاص، و هو حاصل فی کلّ جزء، و أنّ المتبادر من أخبار الباب ما عدا هذه الأماکن الشریفة.
و لمّا وجهه فی «الشرائع» بما عرفت قال: لو عمر فیها ما لا یضرّ و لا یؤدّی إلی ضیقها عمّا یحتاج إلیه المتعبّدون کالیسیر لم أمنع منه [1]، انتهی. و ینبغی تتمیمه بأنّه لیس بمملوک و لا موقوف، و بذلک یفارق المساجد و نحوها ممّا هو موقوف علی مصالح خاصّة. و فی «حواشی الشهید [2]» أنّه المنقول. و نفی عنه البعد فی «المسالک [3] و الکفایة [4]» مع أنّه قال فی «الروضة»: إنّه نادر [5]. و فی «جامع المقاصد»: إنّه ضعیف [6].
و علی هذا القول لو عمد بعض الحاجّ فوقف به من غیر إذنه فقد قیل: إنّه لا یجوز للنهی عن التصرّف فی ملک الغیر، لأنّ الفرض أنّه یملک، و هو مفسد للعبادة الّتی هی عبارة عن الکون و من ضروریّاته المکان [7]. و هو خیرة «الحواشی 8» و ربّما قیل 9 بالجواز جمعا بین حقّی الناسک فی أوقات الوقوف و المالک فی غیرها. و ربّما فصّل 10 بضیق المکان فیجوز وسعته فلا، و إثبات الملک مطلقا یأبی هذین الوجهین، و قد ذکرهما الشهید فی «الحواشی 11». نعم یتوجّهان

(1) شرائع الإسلام: فی شرائط التملّک بالإحیاء ج 3 ص 274.
(2) 2 و 8 و 11 لم نعثر علیه فی الحاشیة النجّاریة المنسوبة إلی الشهید و أمّا سائر حواشیه فلا یوجد لدینا.
(3) مسالک الأفهام: فی شرائط التملّک بالإحیاء ج 12 ص 417.
(4) کفایة الأحکام: فی شرائط التملّک بالإحیاء ج 2 ص 557.
(5) 5 و 9 و 10 الروضة البهیة: فی شروط التملّک بالإحیاء ج 7 ص 157.
(6) جامع المقاصد: إحیاء الموات فی أحکام الأراضی ج 7 ص 27.
(7) القائل هو الشهید الثانی فی الروضة البهیة: فی شروط التملّک بالإحیاء ج 7 ص 157.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست