مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 16 صفحة : 481

..........
______________________________
یرجع علی الأصیل إن أنکر الدین أو الإذن، و إلّا رجع اقتصاصا إلّا أن ینکر الأصیل الإذن، و لا بیّنة)
هذه عین عبارة «التذکرة [1]» و قد فهم منها فی «جامع المقاصد» خلاف المراد فأورد ما أورد و احتمل ما احتمل.
و معناها: أنّ الضامن بزعم المستحقّ لو أنکر کونه ضامنا فأقام المستحقّ للدین- و هو المضمون له- البیّنة بکونه ضامنا و استوفی ما شهدت البیّنة بضمانه له لم یرجع علی الدین الّذی فی ذمّة الأصیل مقاصّة للمستحقّ صاحب الدین، لأن کان ظالما له إن کان الضامن قد أنکر الدین أو أنکر الإذن فی الضمان و الأداء، لأنّه إذا أنکر الدین امتنع استحقاقه مقاصّة صاحب الدین ممّا فی ذمّة الأصیل. و کذا إن أنکر إذن الأصیل فی الضمان أو الأداء، لأنّه لیس له علیه حینئذ وجه شرعی، و إلّا ینکر الدین و الإذن کأن یقول له: أنت أذنت لی فی وفاء دینک و شرطت لی الرجوع، و هذا توهّم و أخذنی بالضمان، و بیّنته توهّمت فشهدت له بذلک، فأنت یجب علیک لمکان إذنک و شرطک أن تعطینی ما فی ذمّتک له اقتصاصا، لأنّه ظلمنی و أخذنی بالضمان، و قد حصل وفاء دینک علی شرطه، و ها هو ذا قد أعرض عمّا فی ذمّتک لمکان ما أخذه منّی بزعمه أنّی ضامن له. فإن أنکر الأصیل الإذن فی الأداء و قال إنّما ظلمک و سکت عمّا له فی ذمّتی إمّا إعراضا بالکلّیة أو إلی مدّة أو نحو ذلک و لا بیّنة للضامن علیه بذلک- أی الإذن و الشرط- و استحلفه فحلف فإنّه لا یتوجّه له علیه الرجوع مقاصّة بوجه من الوجوه. و ترک المصنّف ما إذا أنکر الأصیل الدین لوضوح حاله. و هذا معنی صحیح لا غبار علیه.
و المحقّق الثانی فرض المسألة فیما إذا أنکر الضامن فی نفس کونه ضامنا، و وجّه عدم رجوعه علی الأصیل بأنّه بإنکاره الضمان مقرّ بأنّه لا یستحقّ فی ذمّة المضمون عنه شیئا، قال: إذ وجه الاستحقاق علی هذا التقدیر إنّما هو الضمان و قد نفاه،

(1) تذکرة الفقهاء: فی لواحق الضمان ج 14 ص 384.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست