مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 16 صفحة : 436

..........
______________________________
غیره ثمّ جاء إلیه و قال: إنّی اغتبتک فاجعلنی فی حلّ ففعل و هو لا یدری بما اغتابه فللشافعیة وجهان، أحدهما: أنّه یبرأ، لأنّ هذا إسقاط محض، کما لو عرف أنّ عبدا قطع عضوا من عبده و لم یعرف عین العضو المقطوع فعفا عن القصاص صحّ.
و الثانی: لا یصحّ، لأنّ المقصود حصول رضاه، و الرضا بالمجهول لا یمکن، و العفو عن القصاص مبنیّ علی التغلیب، و إسقاط المظالم غیر مبنیّ علیه [1]. و لم یرجّح أحد القولین فی التذکرة و لعلّ تفصیل المحقّق الثانی المتقدّم متّجه هنا. و لعلم الهدی [2] کلام فی نحو المقام، و قضیّته أنّه لا بدّ من بیان الحقّ فی الجملة کأن یقول: إنّی اغتبتک فی عرضک أو نحو ذلک.
و هل هو محض إسقاط أو تملیک؟ ظاهر التذکرة إجماعنا علی أنّه إسقاط لا تملیک، فلو کان له دین علی اثنین فقال: أبرأت أحدکما، فعلی قولنا بأنّه إسقاط یصحّ و یطالب بالبیان، و علی القول بأنّه تملیک لا یصحّ، کما لو کان فی ید کلّ واحد منهما ثوب فقال: ملّکت أحدکما الثوب الّذی فی یده. و منه یعلم ما إذا قال: أبرأت بعض الدین الّذی علیک و علی التقدیرین لا یحتاج إلی القبول، لأنّه و إن کان تملیکا لکنّ المقصود منه الإسقاط.
و قد اتّفق الفقهاء علی بطلان الإبراء عمّا لیس ثابتا فی الذمّة، و إنّما صحّ فی المتطبّب و المتبیطر للضرورة. و لهم إشکال و اختلاف فیما إذا عفا عن سرایة الجنایة.
و قد بیّنّا ذلک کلّه فی باب القصاص [3] و قد بیّنّا هناک أنّ العفو و الإبراء بمعنی واحد، و قد عبّر عن الإبراء بالتصدّق فی الکتاب المجید کقوله جلّ اسمه (و أن تصدّقوا خیر لکم) [4] و عبّر عن العفو بالتصدّق کقوله جلّ شأنه (فمن تصدّق به فهو کفّارة

(1) تذکرة الفقهاء: فی الحقّ المضمون به ج 14 ص 327.
________________________________________
عاملی، سید جواد بن محمد حسینی، مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلاّمة (ط - الحدیثة)، 23 جلد، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، قم - ایران، اول، 1419 ه ق

مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط - الحدیثة)؛ ج‌16، ص: 436
(2) لم نعثر علی کلام علم الهدی، فراجع لعلّک تجده.
(3) یأتی فی ج 10 ص 155 (من الطبعة الرحلیة) الّذی یصیر حسب تجزئتنا الجزء السادس و العشرین.
(4) البقرة: 280.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست