مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 16 صفحة : 433

..........
______________________________
لکان أولی، و تخرج العبارة علی أنّ المراد لعدم العلم بثبوته من صیغة الضمان [1].
و تبعه علی ذلک صاحب «المسالک [2]» و قال: إنّ تعلیل الشرائع- و هو کتعلیل الکتاب کما عرفت- لا یخلو عن قصور، لأنّه یدلّ علی أنّه لو ضمن بهذه الصیغة- یعنی قوله: أنا ضامن ما تقوم به البیّنة ما علم ثبوته وقته أی الضمان- یصحّ، و أنّه لو لم یعلم و ضمن کلّ ما ثبت فی ذمّته وقت الضمان لم یصحّ، و الأمر بالعکس، فالصحیح فی التعلیل أن یقال: إنّ هذه الصیغة أعمّ من أن تثبت فی الذمّة حین الضمان و ما یتجدّد بعده، و إنّما یصحّ لو ثبت حینه، و العامّ لا دلالة له علی الخاصّ.
و فیه نظر من وجوه:
الأوّل: أنّ کلام المحقّق الثانی الّذی هو الأصل فی ذلک قابل للتنزیل علی ما قلناه، فیصیر معنی کلامه لعدم دلالة عقد الضمان علی ضمانه ما علم ثبوته فی الذمّة و یکون معنی قوله «و تخرج العبارة إلی آخره»: أنّ المراد لعدم دلالة الصیغة علی علمه بثبوت ما قامت به البیّنة فی الذمّة. و أمّا علی ما فهمه منه فی «المسالک» یصیر المعنی: لعدم علمنا بدلالة الصیغة علی إرادة ثبوت ما قامت به البیّنة فی الذمّة حین الضمان لا ما یتجدّد. و فیه من التکلّف الشدید و التقدیر الکثیر ما لا یخفی.
الثانی: و هو وارد علیهما أنّ ظاهر التعلیل ما تقدّم لما تقدّم مؤیّدا بالعقل، و کون الأمر بالعکس غیر مسلّم، بل عکس العکس هو ما ذکره الأصحاب، و لا باعث لصرف عباراتهم عن ظاهرها و تحمیلها لما یتجدّد.
الثالث: أنّا نقول بناء علی ما تقول- إنّ تمّ-: إنّ المطلق ینصرف إلی الصحیح لا غیر، لأنّه المتبادر لا ما یتجدّد خصوصا مع القرینة، فتأمّل جیّدا.
هذا، و قد نقل فی «المبسوط» عن قوم أنّه یصحّ أن یضمن ما تقوم به البیّنة

(1) جامع المقاصد: فی الضمان ج 5 ص 327.
(2) مسالک الأفهام: فی الحقّ المضمون ج 4 ص 199.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست