مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 16 صفحة : 317

سواء کان هناک وفاء أم لا. (1)
______________________________
خیار ثبت فی المبیع لنقص فی العوض، فکان علی الفور کالردّ بالعیب، و هذا کما تری، و أنّ القول بالتراخی یؤدّی إلی الإضرار بالغرماء من حیث إنّه یؤدّی إلی تأخیر حقوقهم. و وجه التراخی أنّه حقّ رجوع لا یسقط إلی عوض، فکان علی التراخی کالرجوع فی الهبة، و هذا کما تری، و أنّ النصّ دلّ علی ثبوت الخیار فیکون مخرجا لهذا الفرد عن اللزوم، و عوده یحتاج إلی دلیل، و أصل اللزوم معارض بأصل بقاء الخیار و استصحابه. و قد یفهم من صحیحتی عمرو أبی ولّاد [1] عدم الفوریّة لعدم التعرّض لها فیهما بإشارة و لا تلویح، و الأمر فی قوله علیه السّلام «فلیأخذ» لیس للفور إجماعا، و قد ثبت له الأخذ فیبقی. و قد تقدّم لنا فی خیار الغبن و الرؤیة [2] ما له نفع تامّ فی المقام. هذا و قوله «الخیار علی الفور» جملة معترضة.
قوله: (سواء کان هناک وفاء أم لا)
فی «الحواشی [3]» فی هذه العبارة نظر، لأنّه مع وفاء المال یمنع من الرجوع فی العین. قلت: لأنّ التقدیر أنّ من وجد من الغرماء عین ماله کان أحقّ بها من غیره إذا کان هناک مال سواها و فی لباقی الدیون أم لا، لأنّ هذا تعمیم بعد التعمیم الحاصل بقوله «و إن لم یکن سواها» لکنّه علی الشقّ المحذوف أی هو أحقّ إن کان سواها و إن لم یکن، و علی تقدیر أن یکون سواها فهو أحقّ، سواء کان هناک وفاء لباقی الدیون أو لا. و یتصوّر أن یکون فی الترکة وفاء لباقی الدیون مع الحجر بما ذکرناه آنفا [4] فی توجیه کلام الشیخ من تجدّد إرث أو اکتساب أو ارتفاع قیمة أو بإخراج دین صاحب العین من بین الدیون و عینه من بین الأموال. و حینئذ فکیف یثبت له الخیار؟ قلنا: یثبت له الخیار

(1) تقدّمتا فی 314.
(2) تقدّم الکلام فی الأوّل فی ج 14 ص 242- 244 و الثانی فی ج 13 ص 227- 229.
(3) لم نعثر علیه فی الحاشیة المنسوبة إلیه أمّا سائر حواشیه فلا یوجد لدینا.
(4) تقدّم فی ص 314- 315.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست