مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 16 صفحة : 130

..........
______________________________
بالابتداء. و فی «التحریر [1]» إن استلزم فسقه التبذیر کشراء الخمر و آلات اللهو و النفقة علی الفاسق لا یسلّم إلیه شی‌ء لتبذیره. و لعلّه أراد النفقة علی الفاسق فیما فسق فیه و إلّا فهو مشکل جدّا.
و کیف کان، یرد الإشکال العظیم الّذی أورده المقدّس الأردبیلی قال: إنّه قلّما یخلو عن ذلک الإنسان فإنّهم یشترون ما لا یجوز و یستعملون الربا و یعطون الأموال للمغنّی و الملاعب بالمحرّم و إلی من یأخذ من الناس الأموال قهرا خصوصا الحکّام و الظلمة، فیلزم أن یکونوا سفهاء لا تجوز معاملتهم و مناکحتهم و أخذ عطایاهم و زکاتهم و خمسهم، فإنّهم سفهاء بإجماع الامّة کما فهمناه من التذکرة مع أنّهم صرّحوا و أطلقوا معاملاتهم و مناکحتهم و قبول جوائزهم و قالوا بکراهتها، بل یمکن أن یقال:
إنّ صرفه فی العنب بأن یعمل خمرا و فی الخشب بأن یعمل صنما و نحو ذلک صرف فی المحرّم، فیکون فاعله سفیها لا تجوز معاملته و مناکحته، مع أنّهم جوّزوا ذلک و قالوا بکراهتها. و لا شکّ أنّ صرفه و لو کان قلیلا من الإطعام للریاء و السمعة و غیر ذلک من الأغراض الغیر الصحیحة شرعا حرام فیکون موجبا للسفه و من الّذی یخلو عنه من أرباب الأموال، فیلزم عدم جواز أخذ العطیة بل الزکاة و الخمس منهم، فتأمّل.
و بالجملة: التنزّه عنه متعسّر جدّا فإنّه لو لم یعامل السفیه فإنّه یعامل من یعامله. و یصعب ذلک أیضا أنّهم قالوا: إنّ الرشد شرط فلا بدّ من تحقّقه لیعمل بالمشروط، فمن جاء إلی سوق کیف یعرف ذلک بل کیف یعرف حصول الرشد الابتدائی الّذی هو شرط بالإجماع؟ فالظاهر أنّهم یبنون علی الظاهر و یترکون الأصل، فإنّ ظاهر حال الإنسان أنّه لم یفعل حراما و لا یصرف ماله فیه. و لعلّ هذا المقدار کاف للعلم بالرشد المطلوب فی جواز المعاملة و المناکحة. و لهذا ما نقل الامتناع و التفحّص عنهم علیهم السّلام و لا عن أحد من العلماء المتدیّنین، و یکون الاختبار الابتدائی لتسلیم المال للنصّ و الإجماع [2].

(1) تحریر الأحکام: فی الحجر ج 2 ص 536.
(2) مجمع الفائدة و البرهان: فی الحجر ج 9 ص 220- 222.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست