مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 14 صفحة : 570

..........
______________________________
و فی «الإیضاح [1]» قال: إنّ المصنّف ذکر هذه المسألة فی موضع آخر من هذا الکتاب و حکم بدخول الکلّ علی ما أدّاه اجتهاده إلیه، و هنا استشکل لما أدّاه اجتهاده ثانیا، و من عادة المجتهد من أنّه إذا تغیّر اجتهاده لم یبطل ذکر الحکم الأوّل بل یذکر ما أدّاه اجتهاده إلیه ثانیا فی موضع آخر، لبیان عدم انعقاد إجماع أهل عصر الاجتهاد الأوّل علی خلافه، و عدم إجماع أهل العصر الثانی علی واحد منهما، و أنّه لم یحصل فی الاجتهاد الثانی مبطل الأوّل بل معارض لدلیله مساو له.
و فی کلامه هذا نظر من وجهین، الأوّل: أنّ المصنّف فیما سلف له فیما أشرنا إلیه لم یحکم بدخول الکلّ إذا لم یقل: بحقوقها، و لم نجده تعرّض له فی مقام آخر من هذا الکتاب. نعم استظهر ذلک فی «التذکرة [2]». و الثانی: أنّ إجماع أهل العصر عندنا لا یجدی إلّا إذا علم دخول المعصوم فیهم، و لا یتأتّی ذلک فی زمن الغیبة و لا سیّما إذا اعتبر دخول مجهول النسب کما علیه الأکثر [3]، إذ أقصی ما فی دخوله جواز دخول المعصوم و المدّعی القطع. نعم قد یتمّ ذلک علی طریقة الشیخ [4] من وجوب الظهور عند اتفاقهم علی الباطل، و یتمّ أیضا علی مذهب العامّة، و إلّا لم ینعقد لهم إجماع إلّا بعد قیام الساعة، و تمام الکلام فی فنّه. نعم توجیهه الثانی متّجه فیما إذا عرض له التردّد فی الاجتهاد الثانی. و الّذی قرّره الشهید [5] و المحقّق الثانی [6] أنّه یحاول الجمع بین کلامیه إن أمکن، و إلّا کان عدولا لدلیل ظنّی أرجح من الأوّل،

(1) إیضاح الفوائد: فیما یندرج فی المبیع ج 1 ص 502.
(2) تذکرة الفقهاء: فی العوضین ج 10 ص 89.
(3) منهم المحقّق فی معارج الاصول: ص 126، و المعتبر: ج 1 ص 31، و الشیخ حسن فی المعالم: ص 173.
(4) عدّة الاصول: فی الإجماع ج 2 ص 630- 631.
(5) الحاشیة النجّاریة: فی الغصب ص 87 س 7 (مخطوط فی مرکز الأبحاث و الدراسات الاسلامیة).
(6) جامع المقاصد: فی الغصب ج 6 ص 209.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست