اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 14 صفحة : 506
.......... ______________________________ فجعل شاهد الحال من ناحیة المشتری. و نحوها عبارة «الإرشاد» مع احتمالها کعبارة الکتاب رجوع شاهد الحال إلی البائع و المشتری، کما احتمله المحقّق الثانی فی «تعلیق الإرشاد [1]». و قد سمعت عبارة «النافع». و لم یتعرّض لشهادة الحال فی «النهایة و السرائر و التبصرة». و حیث یحلف البائع یحلف علی القطع بعدم العیب عنده لا علی عدم العلم مع ممارسته للمبیع قبل البیع و اختباره و اطّلاعه علی خفایا أحواله قولا واحدا کما فی «الریاض [2]» و بذلک کلّه ما عدا الإجماع صرّح فی «التذکرة [3] و جامع المقاصد [4] و المیسیة و المسالک [5]» و أشار إلیه فی «المبسوط [6]» و مرادهم أنّه إذا ادّعی المشتری أنّه باعه و به هذا العیب و أجابه البائع بأنّی بعته سلیما منه خالیا عنه حلفه الحاکم علی القطع، فیحلف کذلک إذا کان قد اختبره، و لا یکتفی منه بالحلف علی نفی العلم. و فی «التذکرة 7 و المیسیة و الریاض 8» أنّه لو لم یکن قد اختبره اکتفی منه بالحلف علی نفی العلم. و استحسنه فی «المسالک» و قال: إنّ علی المشتری إثباته بالبیّنة 9. و معناه أنّ هذا الحلف لا یسقط الدعوی بالکلّیة، بل لو ظفر بعد ذلک ببیّنة أقامها و سمعت. و هذا أحد الاحتمالین أو القولین فی مثل المسألة، و لعلّ الأقرب أن لا یکتفی بذلک منه فیردّ الحاکم الیمین علی المشتری فیحلف فیردّ أو یأخذ الأرش. و احتمل جماعة [10] فیما نحن فیه- أی ما إذا لم یختبره- أنّه یحلف علی القطع (1) حاشیة الإرشاد: (حیاة المحقّق الکرکی و آثاره: ج 9) فی العیب ص 404. (2) (2 و 8) ریاض المسائل: فی مسائل العیب ج 8 ص 274. (3) (3 و 7) تذکرة الفقهاء: فی لواحق العیب ج 11 ص 211. (4) جامع المقاصد: فی لواحق العیب ج 4 ص 355. (5) (5 و 9) مسالک الأفهام: فی لواحق خیار العیب ج 3 ص 299. (6) المبسوط: فی حکم المبیع إذا وجد به عیب ج 2 ص 133. (10) منهم المحقّق الثانی فی جامع المقاصد: فی لواحق العیب ج 4 ص 355، و الطباطبائی فی ریاض المسائل: فی مسائل العیب ج 8 ص 274.
اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 14 صفحة : 506