مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 14 صفحة : 497

و لو کان المشتری عالما بالتصریة فلا خیار له (1) و لو علم بالتصریة قبل الثلاثة تخیّر علی الفور. (2)
______________________________
ثبتت تصریتها فی زمن الثلاثة، فکیف یمتدّ إلی الوقت الّذی بعد الثلاثة الّذی زالت فیه تصریتها و صار اللبن فیه یدرّ علی الوجه الّذی کان یدرّ زمان التصریة و یستمرّ بحیث یصیر لها عادة عرفا فیتحقّق الزوال؟ إذ لیس لتحقّق زوال التصریة فی کلامهم مقدار معیّن، فینبغی أن یکون ضابطه ما ذکرناه، و کون الحالب هو البائع من دون تصرّف من المشتری لعلّه لا یکون کافیا فی رفع ذلک إلّا بفرض عدم علم المشتری بذلک کما إذا لم یعلم بالعیب القدیم حتّی زوال أو لم تعلم الأمة بالعتق حتّی عتق الزوج، فتدبّر.
قوله: (و لو کان المشتری عالما بالتصریة فلا خیار له)
من جهة التصریة کما فی «المبسوط [1] و التذکرة» لإقدامه علی ذلک و انتفاء التدلیس فی طرفه، و للشافعیة [2] قول بثبوت الخیار له، لظاهر الخبر [3]، و لأنّه لم یتحقّق انقطاع اللبن، فقد یبقی علی حاله و لم یجعل ذلک رضا به، کما إذا تزوّجت بعنّین ثمّ طالبت بالفسخ، فإنّه یثبت، لجواز أن لا یکون عنّینا علیها، و لیس بشی‌ء و الأصل ممنوع [4]، بل لو حدث العنن بعد العقد فلا فسخ.
قوله: (و لو علم بالتصریة ... إلی آخره)
قد تقدّم الکلام [5] فی ذلک.

(1) المبسوط: فی بیع المصرّاة ج 2 ص 125.
(2) الحاوی الکبیر: فی بیع المصرّاة ج 5 ص 240- 241.
(3) سنن أبی داود: باب من اشتری مصرّاة ح 3444 ج 3 ص 270.
(4) تذکرة الفقهاء: فی التصریة ج 11 ص 99.
(5) تقدّم فی ص 489- 492.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست