مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 14 صفحة : 455

فإن استوعبت الجنایة القیمة فالأرش ثمنه أیضا، (1)
______________________________
الأرش بالرفع معطوف علی الفسخ، و الجهل قید فی الأمرین متأخّر و إن توسّط فکأنّه قال: و للمشتری الفسخ بالثمن أو الأرش مع الجهل. و بعین عبارة الکتاب عبّر فی «التذکرة [1]» فی المقام.
و لا ریب أنّ لمشتری الجانی عمدا فسخ البیع إذا کان جاهلا بالحال لمکان العیب المعرض للفوات، و کذلک الحال فی مشتری الجانی خطأ کما قد یعطیه إطلاق العبارة لو لا ما یأتی. و قوّاه فی «جامع المقاصد [2]» لأنّه ربما ظهر إعسار المولی فیرجع المجنیّ علیه بالعبد. و وجه العدم التزام المولی بالبیع و به جزم فی «التذکرة [3] و نهایة الإحکام [4]» إلّا أنّ یکون قد باعه و هو معسر و لم یعلم المشتری کما بیّنّاه فی أوّل الکتاب و یأتی ما ینبّه علیه.
و قد یقال [5]: إنّ للمشتری الخیار قبل الأداء لتزلزل الملک، و قد لا یبذل الواجب فیتسلّط المجنیّ علیه علی الفسخ. و أمّا بعد الأداء فلا خیار له کما أشار إلیه فی «الدروس 6».
قوله: (فإن استوعبت الجنایة القیمة فالأرش ثمنه أیضا)
و بعین ذلک عبّر فی «التذکرة 7» فی المقام و المحقّق الثانی 8 فی المقام تکلّف شدیدا و ذهب بعیدا و قال: إنّ الثمن هنا بمعنی القیمة و استدلّ علیه بوجوه کثیرة، ثمّ اعترض علی نفسه بما اعترض و أطال فی البحث ثمّ استقرّ رأیه علی أنّ المراد

(1) (1 و 7) تذکرة الفقهاء: فی العیب و التدلیس ج 11 ص 206.
(2) (2 و 8) جامع المقاصد: فی العیب و توابعه ج 4 ص 344 و 345.
(3) تذکرة الفقهاء: فی العوضین ج 10 ص 43.
(4) نهایة الإحکام: فی بیع الجانی ج 2 ص 484.
(5) (5 و 6) لم نعثر علی قائله لکن العبارة التی ذکرها الشارح بقوله: «قد یقال» تحتوی علی شطر ممّا أشار إلیه فی الدروس، فراجع الدروس: ج 3 ص 200.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست