مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 14 صفحة : 351

..........
______________________________
یعتبر فیه ذلک ذاتا أو صفة.
و قال المحقّق الثانی: ینبغی أن یکون مراده بالمجری الطبیعی ما جرت به العوائد الغالبة لتندرج فیه الامور الّتی لیست مخلوقة أصلا لیکون علی نهج مقتضی الطبیعة أم لا ککون الضیعة ثقیلة الخراج و منزل الجنود [1]. و زاد بعضهم [2]: کون المبیع ممّا عرض له النجاسة بحیث لا یقبل الطهارة. قلت: فیه تأمّل إلّا أن یحمل علی الجامد علی بعض الوجوه.
قال: أو یقبلها مع نقصان عینه أو احتیاجه إلی مئونة. قلت: ینبغی تقیید ذلک بما إذا لم یکن مأکولا أو مشروبا و إلّا فإنّه یجب إعلامه به، و بدونه یبطل علی الأقوی کما یأتی [3]، و قد مرّ فی باب المکاسب [4] بیان الحال. و مثله کون العبد آبقا أو سارقا أو زانیا أو ممکّنا من نفسه أو کبیرا غیر مختون.
و یستفاد ذلک کلّه من الخبر بدلالة الإیماء أو تنقیح المناط، مضافا إلی الإجماعات الّتی ستسمعها فی بعض هذه الأفراد.
و یدخل فی الزیادة و النقصان زیادة العین و نقصانها کزیادة العضو و نقصانه کالإصبع و نقصان وصف طبیعی کخروج المزاج عن مجراه الطبیعی مستمرّا کممراض أو غیر مستمرّ کحمی الیوم و نحوها، و قد عرفت الأوصاف الخارجة عن مجری العادات.
و قد قیّد فی «الکتاب و جامع الشرائع [5] و التحریر [6] و التذکرة [7]» بما إذا أوجب

(1) جامع المقاصد: فی العیب ج 4 ص 323.
(2) منهم الشهید فی الدروس الشرعیة: فی خیار العیب ج 3 ص 281.
(3) سیأتی فی ص 414.
(4) تقدّم فی ج 12 ص 85- 89.
(5) الجامع للشرائع: فی العیوب ص 265 و 267.
(6) تحریر الأحکام: فی العیوب ج 2 ص 365.
(7) تذکرة الفقهاء: فی العیب ج 11 ص 189.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست