مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 14 صفحة : 34

..........
______________________________
«الکفایة [1]» أنّ المراد بالجنس الواحد الحقیقة النوعیة، و ضابطه أن یتناولها لفظ خاصّ.
و احتمل فی «مجمع البرهان» أنّ الضابط أحد الأمرین: إمّا الاتّفاق فی الحقیقة النوعیة أو الاتّحاد فی الاسم [2].
و قال: إنّ تحقیق ما یعرف به الجنس مشکل جدّا، فإنّه تارة یعلم أنّ المراد به النوع الواحد، و تحقیق ذلک متعسّر جدّا بل قیل: إنّه متعذّر. و تارة أنّ المراد به ما یشمله لفظ واحد و یخصّه مثل الحنطة ... ثمّ قال: و ینبغی أن یضمّ إلیه أن لا یکون تحته اسم لبعض أفراده، فإنّ الطعام مثلا اسم خاصّ لما یطعم و لکن لبعض أفراده مثل الحنطة اسم خاصّ. و فیه أیضا تأمّل لعدم ضبط ذلک، مع أنّ لکلّ قوم لسانا و اصطلاحا، فهو أیضا لیس بضابط، مع أنّه لا بدّ مع ذلک من المناسبة الکلّیة و الاتفاق فی الحقیقة بین أفراده، إلّا أن یقال: إنّه لازم، فإنّ الاسم الخاصّ لا یکون إلّا معه، و لکنّه قد یشکل بامور مثل الحبوب و ما یعمل منه ... إلی آخر ما قال 3.
و کأنّ نظر صاحب «الکفایة» إلی ما قاله أخیرا من التلازم، و أراد بالامور الّتی توجب الإشکال أنّه قد یختلف الاسم و الخاصّیة فی الاصول و الفروع، إذ حقیقة التمر و اسمه و خاصّیّته غیر حقیقة الخلّ و اسمه و خاصّیّته، و هکذا الشأن فی الحلیب و الجبن.
و أیّده بصحیح عبد الرحمن بن أبی عبد اللّه قال: سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن بیع الغزل بالثیاب المنسوجة و الغزل أکثر وزنا، قال: لا بأس [4] إلی أن قال- و بالجملة الدلیل غیر قائم علی الاتّحاد بین الشی‌ء الربوی و أصله کلّیة بل قائم علی عدمه، و الأصل
______________________________
- تتسمّی به الموجودات من العلامات الّتی تشیر بها إلی ذوی العلامات کلفظ زید و عمرو و نحوهما و الحاصل: أنّ الأشیاء المختلفة نوعا هی الّتی لها أسامی خاصّة یفترق بها کلّ نوع عن غیره و إلّا فلا اسم له خاصّا بحیث یکون تشخّصه و تعیّنه بهذا الاسم و بهذه التسمیة.
(1) کفایة الأحکام: فی الربا ج 1 ص 496.
(2) (2 و 3) مجمع الفائدة و البرهان: فی الربا و أحکامه ج 8 ص 468 و 466.
(4) وسائل الشیعة: ب 19 من أبواب الربا ح 1 ج 12 ص 454.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست