قوله: (و الخیار موروث بالحصص کالمال من أیّ أنواعه کان إلّا الزوجة غیر ذات الولد فی الأرض علی إشکال، أقربه ذلک إن اشتری بخیار لترث من الثمن)
لا کلام فی کون الخیار موروثا کما فی «إیضاح النافع» و لا شبهة فی کون الخیار مطلقا موروثا کما فی «المسالک [2]» و هو بأنواعه موروث مشروطا کان أو لازما بالأصل بلا خلاف کما فی «الریاض [3]» و عندنا کما فی «التذکرة [4]». و فی «الغنیة» الإجماع علی أنّ خیاری المجلس و الشرط یورثان [5]. و هو ظاهر «السرائر [6]» فی الأوّل. و نسب فی موضع آخر من