مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 14 صفحة : 183

..........
______________________________
بها حکم، لعدم انضباطها و اطّراد الحکم بدونها.
و أمّا التمسّک بالجمع فالجواب عنه أنّه إنّما یتمّ علی تقدیر التکافؤ و لا تکافؤ، سلّمنا لکنّه لا حجّة فیه بمجرّده ما لم یقم شاهد من المتعارضین أو من خارج علی صحّته، و لا نجد فی المقام واحدا منهما.
و ممّا ذکر یعرف الحال فیما اختاره صاحب «غایة المرام [1]» من أنّ الخیار یثبت للبائع و المشتری فی بیع الحیوان بالحیوان. و قد مال إلیه أو قال به جماعة کأبی العبّاس و الکرکی فی «المقتصر [2] و تعلیق الإرشاد [3]» و القطیفی فی «إیضاح النافع» و الفاضل المیسی و الشهید الثانی فی «الروضة [4]» لأنّهم بین مستوجه له مقرّب و مقوّ له أو ناف عنه البعد، و لم یحکم به علی البتّ سوی الصیمری. و قد جعله فی «جامع المقاصد [5]» ثالث الأقوال و نفی عنه فیه البعد، لما فیه من الجمع المذکور مع ملاحظة الحکمة المشترکة. و قد علمت [6] أنّه أوّل من احتمله المصنّف فی «المختلف» و رجع عنه.
و الجواب عنه ما عرفته من الجواب عن محتمل «التذکرة 7» لأنّ المسألتین فی الدلیل و الجواب عنه من واد واحد.
فإن قلت: نحن نستدلّ علی المسألتین بالصحیحین المذکورین بوجه آخر لا یرد علیه شی‌ء ممّا ذکرت، و هو إنّا نقول: المراد بصاحب الحیوان فیهما من انتقل إلیه لا صاحبه الأصلی الناقل له، و التقیید بالمشتری فی الموثّق و إطلاق اختصاص

(1) غایة المرام: فی الخیار ج 2 ص 35- 36.
(2) المقتصر: فی الخیار ص 169.
(3) حاشیة الإرشاد (حیاة المحقّق الکرکی و آثاره: ج 9) فی خیار الحیوان ص 390.
(4) الروضة البهیة: فی خیار الحیوان ج 3 ص 450.
(5) جامع المقاصد: فی الخیارات ج 4 ص 291.
(6) (6 و 7) تقدّم فی ص 180- 181.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست