مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 14 صفحة : 135

..........
______________________________
و تبادر الاختیار، لأنّهما لم یفترقا بل فرّقا. و یعضده التعلیل بالرضا و أنّ الخیار شرّع للإرفاق و لا رفق مع الإجبار. و لا یلتفت إلی تشکیکات المولی الأردبیلی [1] و الفاضل الخراسانی [2] فی المقام، لعدم النصّ علی ذلک.
و أمّا إذا اکرها علی التفرّق و لم یکرها علی الاختیار لا فسخا و لا إیجابا فالظاهر سقوط الخیار کما فی «المبسوط [3]» و غیره [4] بل لا أجد فیه مخالفا.
و یبقی الکلام فیما لو اکرها علی الفسخ أو الإیجاب فقط أو علی عدم کلّ واحد منهما فقط إن لم یکن هناک تلازم، و لعلّ الأصل یقضی بالبقاء، فلیتأمّل.
و قد یقال 5 فیما إذا لم یمنع من الفسخ: إنّه ینقطع، لأنّ سکوته عن الفسخ مع القدرة علیه رضا بالإمضاء. و فیه: أنّه مکره علی المفارقة و السکوت عن الفسخ لا یبطل الخیار کما فی المجلس، فتأمّل.
هذا، و إذا زال الإکراه ثبت الخیار فی مجلس الزوال ما لم یفترقا کما فی «المبسوط 6 و التحریر [7] و الروضة [8]» و کأنّه مال إلیه فی «المیسیة» للأصل لأنّ خیار المجلس موضوع علی التراخی و هذا منه أو بدل عنه. و قد قوّاه الاستاد الشریف قدّس اللّه روحه یوم قراءتنا علیه.
و فیه: أنّ المراد بالمجلس مکان البیع لا مطلق المجلس و المکان، فتحدیده بهذا المجلس محلّ تأمّل، فإمّا أن یجعل علی الفور أو علی التراخی غیر محدود بالمجلس و المکان المذکور، و الاستصحاب مقطوع لتغیّر الموضوع، فلیتأمّل جیّدا. و فی «التذکرة [9]» أنّه علی الفور فی مسألة ما إذا مات أحد المتبایعین. و یظهر

(1) مجمع الفائدة و البرهان: فی أقسام الخیار ج 8 ص 388.
(2) کفایة الأحکام: فی الخیار ج 1 ص 462.
(3) (3 و 5 و 6) المبسوط: فی أحکام الخیارات ج 2 ص 84.
(4) کالدروس الشرعیة: فی الخیار ج 3 ص 266.
(7) تحریر الأحکام: ج 2 ص 284 مسألة 3094.
(8) الروضة البهیة: فی خیار المجلس ج 3 ص 449.
(9) تذکرة الفقهاء: فی خیار المجلس ج 11 ص 27.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست