و هل یسقط الخیار بالتلف؟ فیه نظر. (1)
______________________________
و معناه: إن أراد فی المختلف أنّه باعه بمثل ما اشتراه مع تعیین المقدار و لم یعیّن (یدّع- خ ل) حلولا و لا عدمه فهو محلّ البحث و الروایات تدلّ علی خلافه، فلا یکون هناک حمل للروایات، و إن کان مع دعوی الحلول أمکن أن یکون ذلک محملا للروایة لکن لا یکون هناک مسألة اخری هی محمل للروایات، فإنّ المسألة المبحوث عنها شاملة للقسمین، و هی أن یشتری بأجل و یبیع مرابحة و لا یخبر بالأجل، و ذلک أعمّ من أن یدّعی الحلول أو لا یدّعی، فحمل الروایات إنّما هو علی شی‌ء غیر موجود، و لعلّ حمل الروایات علی الاستحباب أوفق بالإطلاقات و قواعد الأصحاب، و التوقّف جیّد جدّا.
[فی سقوط الخیار بالتلف]
قوله قدّس سرّه: (و هل یسقط الخیار بالتلف؟ فیه نظر)
أسقطه فی «المبسوط [1]» بالتصرّف و التلف. و نقله عنه فی «التحریر [2]» ساکتا علیه. و حکاه الشهید [3] عن ابن المتوّج، لأنّ الردّ إنّما یتحقّق مع بقاء العین، و لحصول الضرر للبائع حیث إنّه ینتقل إلی البدل قهرا. و قوّی المحقّق الثانی و الشهید الثانی فی «جامع المقاصد [4] و المسالک [5] و الروضة [6]» عدم السقوط، لحصول المقتضی و انتفاء المانع، إذ لیس إلّا التلف، و لا یصلح للمانعیة، إذ مع الفسخ یثبت المثل أو