و لو طرأ الانقطاع بعد انعقاد السلم- کما لو أسلم فیما یعمّ وجوده و انقطع لجائحة أو وجد وقت الحلول عامّا ثمّ أخّر التسلیم لعارض ثمّ طالب بعد انقطاعه- تخیّر المشتری بین الفسخ و الصبر. (1)
______________________________
[فیما لو عدم المال بعد العقد]
قوله قدّس سرّه: (و لو طرأ الانقطاع بعد انعقاد السلم- کما لو أسلم فیما یعمّ وجوده و انقطع لجائحة [1] أو وجد وقت الحلول عامّا ثمّ أخّر التسلیم لعارض ثمّ طالب بعد انقطاعه- تخیّر المشتری بین الفسخ و الصبر)
و لا ینفسخ العقد إجماعا منّا، لأنّ مورد العقد إنّما هو الذمّة، و المخالف إنّما هو الشافعی [2] فی أحد قولیه.
و أمّا تخییره بین الفسخ و استرداد الثمن أو مثله و بین الصبر إلی وجوده فهو المشهور کما فی «المیسیة و المسالک [3] و مجمع البرهان [4]» بل فیه أنّه المذکور فی سائر الکتب، و الأشهر کما فی «الکفایة [5]» و علیه الفتوی کما فی «إیضاح النافع». و فی «المختلف» أنّ قول ابن إدریس لم یوافقه علیه أحد من علمائنا بل و لا أظنّ أحدا أفتی به [6]، انتهی. و قد یلوح الإجماع من «الدروس» حیث نسب قول العجلی إلی الندرة [7]. و نحوه ما فی «التحریر [8]»