و لا یکفی العدّ فی المعدودات، بل لا بدّ من الوزن فی البطّیخ و الباذنجان و البیض و الرمّان، و إنّما اکتفی فی البیع بعدّها للمعاینة، أمّا السلم فلا للتفاوت، و لا یجوز الکیل فی هذه لتجافیها فی المکیال.
أمّا الجوز و اللوز فیجوز کیلا و وزنا و عددا لقلّة التفاوت، (1)
______________________________
کما فی «الریاض [1]» و هو ظاهر الأصحاب کما فی «الحدائق [2]» و نصّ علیه صریحا فی «الدروس [3] و جامع المقاصد [4] و المسالک [5] و الروضة [6]» و غیرها [7].
و قد یتوهّم من مثل ظاهر عبارة الکتاب بادئ بدء أنّ ما یباع جزافا یجوز السلم فیه جزافا، و لیس کذلک کما یظهر للمتأمّل فی المقام و یرشد إلیه قولهم: لا یصحّ بیع السلم^ أطنانا و الحطب حزما. و الدلیل علیه لزوم الغرر مع عدم اندفاعه هنا إلّا بأحد الأمرین و إن اندفع بالمشاهدة فی غیر السلم، لأنّ بیعه مشاهدا سلیم من الغرر، فإذا بیع سلما احتیج إلی تقدیره بمعلوم، لعدم إمکان المشاهد فی السلم إلّا علی ما تقدّم نقله [8] فی الجلود عن الشیخ لکنّه هنا لم یعتبره.
[حکم المعدودات]
قوله قدّس سرّه: (و لا یکفی العدّ فی المعدودات، بل لا بدّ من