مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 12 صفحة : 663

..........
______________________________
فی البائع مع علمه بذلک، و لا بُعد فی بطلانه من طرف أحدهما دون الآخر، و هو کلام جیّد وجیه.
و معنی قوله «و علی قیمته عند مستحلّیه» أنّه یرجع فیها إلی قیمته عند مستحلّیه لا بمعنی قبول قولهم فی القیمة، لاشتراط عدالة المقوّم، بل و یمکن فرضه فی تقویم عدلین قد أسلما عن کفرٍ یبیح ذلک أو مطلعین علی قیمةٍ عندهم، و یمکن الاکتفاء بمن نثق به منهم علی تقدیر العجز و حصول العلم أو الظنّ القریب. و فی «المسالک [1]» لو قیل بقبول أخبار جماعة منهم کثیرة یؤمن اجتماعهم علی الکذب و یحصل بقولهم الظنّ الغالب المقارب للعلم أمکن. و به جزم فی «الروضة [2]» و تبعه صاحب «الریاض [3]».
و أمّا تقویم الحرّ فإنّه یقوّم لو کان عبداً بالوصف الّذی هو علیه من کبرٍ و صغرٍ و بیاضٍ و سوادٍ و غیرها. و فی «حواشی الشهید [4]» المدوّنة ما نصّه: قال عمید الدین: یقوّم الخمر عند مستحلّیه بانفراده و تقوّم الشاة عند عدول المسلمین، و یتأتّی فی الأوّل بأن یسلم ذمّی أو یکون مطّلعاً علی قیمته عندهم.
و قد حکی عنه فی «جامع المقاصد [5]»: أنّه قال فی حواشیه: إنّ التقویم فی الحرّ و العبد بیّن و فی الباقیین تفصیل، و هو أنّه إن تساوت قیمة الخلّ المنضمّ إلی الخمر و الشاة المنضمّة إلی الخنزیر عند الملّتین قوّما معاً عند أهل الذمّة و إن کان الخلّ أرفع قیمةً عند المسلمین، فالظاهر التقویم منفردین، لاشتمال الاجتماع علی غبن البائع أو امتناع التقویم، لأنّه إن کان عند أهل الذمّة لزم الأوّل و إن کان عند المسلمین فالثانی. و قال فی «جامع المقاصد»: لیس لهذا الکلام کثیر محصّل، لأنّ

(1) مسالک الأفهام: فی شروط المتعاقدین ج 3 ص 163.
(2) الروضة البهیة: فی المتعاقدین ج 3 ص 240.
(3) ریاض المسائل: فی المتعاقدین ج 8 ص 129.
(4) لم نعثر علیه فی مظانّه.
(5) جامع المقاصد: فی شروط المتعاقدین ج 4 ص 83.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست