[حکم الاکتساب بالمیتة] قوله قدّس سرّه: و المیتة
من نجس العین و أجزاؤها مطلقاً و من طاهر العین ذی النفس السائلة و أجزاؤها الّتی ماتت بموتها بمعنی ما تحلّه الحیاة منها دون ما لا تحلّه و دون میتة ما لا نفس له. و ذکر المیتة فی أقسام النجاسات أغنی عن القیدین.
و یدلّ علی عدم جواز بیعها إجماع «التذکرة [3] و المنتهی [4]» و کذا «التنقیح [5]». و فی رهن «الخلاف [6]» الإجماع علی عدم ملکیّتها و ملکیة جلدها، و فی إجارته [7] الإجماع علی عدم صحّة جعل جلدها اجرة، و فی خبری أبی بصیر [8] و السکونی [9] أنّ ثمنها سحت و فی الصحیح [10] إلی علیّ بن المغیرة أنّه «لا ینتفع بشی‌ء منها» و فی