مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 12 صفحة : 559

..........
______________________________
الإجماع علی مانعیته لم یحکم به معه، فإذا زال وجب الحکم به للعموم.
بل قد استظهرنا فی باب الوقف صحّة وقف المکرَه [1] إذا تعقّبه الرضا حتّی علی القول باشتراط القربة، إذ لا مانع إلّا ما قد یتخیّل من أنّ قصدها فیما بعد غیر مؤثّر، و استظهرنا تأثیره کرضاه، و قد انعقد الإجماع علی أنّ ما أمر بالوفاء به إنّما هو العبارات الصادرة عمّن یکون لها أهلًا دون العبارات المسلوبة الاعتبار بالکلّیة کعبارات الصبی، فکان المانع عن عدم دخول عقده فیه لازماً لذاته غیر منفکّ عنه، فلا یتصوّر فیه زوال المانع أبداً، و لا کذلک المکرَه فإنّ المانع عن دخول عقده فیه أمر خارج عن ذات العقد ممکن الزوال، فإذا زال دخل فی العموم.
و لو لا ما قدّمناه و ما یأتی فی کلام الشهید لقلنا: إنّ الهازل و العابث و الناسی کذلک، فإن کان هناک إجماع علی عدم اعتبار رضاهم بعد زوال ذلک فذاک، و إلّا فالحکم فیهم کالمکرَه من دون تفاوت. و أنت قد عرفت [2] أنّ المصرّح بذلک إنّما هو المصنّف لا غیر فی ثلاثة من کتبه فی الهازل، و أمّا الناسی فلم یذکره إلّا فی «التذکرة [3]» علی أنّ التصریح بذلک فی التذکرة لیس بتلک المکانة من الصراحة، و ما یعطیه کلام الباقین فیهم من عدم اعتبار الرضا فلیس أیضاً بمکانة من الاقتضاء، فلیمعن النظر فی عباراتهم و اعتباراتهم، و قد لحظناها جمع و لم یبق فی القوس منزع.
و فی کلام الشهید فی «حواشیه [4]» ما عساه یلوح منه ما له نفع فی المقام. قال: و اعلم أنّ هنا سؤالًا هو أنّ المکره إن قصد لم یفتقر إلی الرضا و إن لم یقصد لم یکف الرضا، إذ هو کالغافل. و الجواب: أنّ المعتبر قصد اللفظ لا معناه و الغافل لم یقصد أصلًا فافتقرا، انتهی. و أنت خبیر بأنّ الهازل و الناسی قاصدان إلی اللفظ دون

(1) سیأتی فی ج 9 ص 45 من مفتاح الکرامة س 29.
(2) تقدّم فی 556 و تقدّم أیضاً نقل ذلک عن غیر المصنّف، کالریاض و الروضة و المسالک و غیرها.
(3) تذکرة الفقهاء: فی المتعاقدین ج 10 ص 13.
(4) لم نعثر علیه.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست