مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 12 صفحة : 526

..........
______________________________
الصریح، و قد تقدّم الکلام [1] فی ذلک بما لا مزید علیه فی مبحث المعاطاة.
و لا یجب التوکیل و لا تحریک اللسان بقدر ما یمکن و لا الإشارة بالأصبع، لأنّ المدار فی العقود علی تحصیل الرضا و لا کذلک القراءة فی الصلاة، فیکتفی هنا بما یدلّ علی الرضا.
و یجوز بغیر العربیة للعاجز عنها و لو بالتعلّم بلا مشقّة و لا فوت غرض مقصود، للأصل فی الجمیع، و الإجماع إن کان إنّما انعقد علی المختار القادر، و لا نصّ بالأمر بالعربیة، و لو کان اللفظ واجباً مطلقاً لوجب علی الأخرس الإتیان بالمقدور کتحریک اللسان و الإشارة بالإصبع کما قیل [2] مثله فی الصلاة، و لم یشرأحد إلی شی‌ء من ذلک فتأمّل.
و قد نصّ المحقّق الثانی علی عدم التوکیل فی العاجز عن العربیة، قال: یجوز لمن لا یعلم الإیقاع بمقدوره و لا یجب التوکیل للأصل. نعم یجب التعلّم إن أمکن من غیر مشقّة عرفاً [3].
و قال الشهید فی «حواشیه»: قال فخر الدین: إذا لحن الموجب أو القابل فی العقود، فإن قال: بعتک بفتح الباء أو زوّجتک أو غیر ذلک فإنّه یصحّ إذا لم یکن عارفاً أو کان عارفاً و قصد الإیجاب، و لو قال: جوّزتک فی النکاح لم یصحّ، فإن لم یتمکّن من التعلیم و لا أن یوکّل و عیّن بهذا اللفظ صحّ، و کذا فی القبول، و فی الطلاق لو عقد «القاف کافاً» فإنّه لسان ورد فی اللغة فیصحّ و إن أمکنه النطق بغیره [4] انتهی فتأمّل. و لم ینصّ أحد علی وجوب التوکیل فی الأخرس و لا احتاط به.
و قد استدلّ فی «تعلیق الإرشاد [5] و جامع المقاصد [6]» علی اعتبار العربیة

(1) تقدّم فی ص 513 515.
(2) کشف اللثام: فی القراءة ج 4 ص 26.
(3) جامع المقاصد: فی عقد البیع ج 4 ص 60.
(4) لم نعثر علیه فی الحاشیة النجّاریة المنسوبة إلیه، و أمّا غیرها من حواشیه فلا توجد لدینا.
(5) حاشیة الإرشاد: فی البیع ص 116 س 9 (مخطوط فی مکتبة المرعشی برقم 79).
(6) جامع المقاصد: فی صیغة البیع ج 4 ص 59.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست