مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 12 صفحة : 435

..........
______________________________
غیر تفاوت عبارة «السرائر [1]». و فی «فقه الراوندی» بعد أن ذکر قوله جلّ شأنه «وَ أَوْفُوا الْکَیْلَ إِذٰا کِلْتُمْ» و أنّه کان علیه السلام یقول: «یا وزّان زن و أرجح [2]» فلهذا أمرنا أن لا نأخذ إلّا ناقصاً و لا نعطی إلّا راجحاً [3] انتهی. و حینئذٍ ینبغی ملاحظة الآیة و الأخبار و دلالتهما علی أیّ الشقّین أکثر لیتأمّل فی ذلک.
و لا فرق فی ذلک بین الکیل و الوزن، إذ بکلٍّ منهما أخبار، و به صرّح بعض الأصحاب [4].
و لو تشاحّا قیل [5]: یقدّم مَن فی یده المیزان، و قد یُفهم ترجیح جانب البائع من خبر السکونی [6] حیث أمر فیه أمیر المؤمنین علیه السلام القصّاب بالزیادة و لم یأمر الجاریة بأخذ النقیصة، إلّا أن تقول: إنّما کان ذلک لأن کان بیده المیزان، أو تقول: إنّها کانت أمة، إذ الجاریة هی الفتیة من النساء، و إذا کان المیزان بید غیرهما فالظاهر القرعة. و قد یقال [7]: یقدّم الآخذ بعد الصفقة کان المیزان فی یده أم لا، و المعطی قبلها کذلک، و لعلّ القرعة أولی مطلقاً.
و من لا یحسن الکیل و الوزن یکره له ذلک کما قاله الأصحاب کما قاله جماعة [8].

(1) السرائر: فی آداب التجارة ج 2 ص 233.
(2) عوالی اللآلی: ج 1 ص 224 ح 109.
(3) فقه القرآن: فی باب آداب التجارة ج 2 ص 43.
(4) لم نعثر علی هذا البعض من الأصحاب حسبما تصفّحناه فیما بأیدینا، فراجع.
(5) القائل هو الشهید الثانی فی الروضة: فی آداب التجارة ج 3 ص 291، و المسالک: ج 3 ص 184.
(6) وسائل الشیعة: ب 7 من أبواب آداب التجارة ح 1 ج 12 ص 290.
(7) القائل هو کاشف الغطاء فی شرحه علی القواعد: فی التجارة ص 52 س 19 (مخطوط فی مکتبة جامع گوهرشاد برقم 741).
(8) منهم الأردبیلی فی مجمع الفائدة و البرهان: فی آداب التجارة ج 8 ص 123، و العلّامة فی منتهی المطلب: فی أحکام التجارة ج 2 ص 1001 س 9، و الحلّی فی السرائر: فی آداب التجارة ج 2 ص 233.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست