في حقّ العاجز المسح بظاهر الكفّ أو الذراع , كما أنّ المتعارف لفاقد الكفّ المسح بالذراع , فهذا الترتّب عرفيّ ينطبق عليه الإطلاق من دون أن يكون اللفظ مستعملا في معان متعدّدة , كما هو ظاهر.

هذا , مع أنّ مقتضى الاستصحاب أيضا وجوب المسح عليه , وأمّا تعيين آلة المسح فلا حاجة إليه حتى يورد بكون الأصل مثبتا , لأنّ إلزام العقل بوجوب تفريغ الذمّة عمّا علم وجوبه يغنينا عن ذلك , كإلزامه بإيجاد المقدّمات العلميّة للواجبات المستصحبة.

وهل يتعيّن عليه المسح بظاهر الكفّ أم يكفي بالذراع أيضا؟ فيه وجهان , أحوطهما : الأوّل , بل لا يبعد دعوى كونه أوّل مراتب ميسور المتعذّر , وكونه هو الفرد المتعارف الذي ينصرف إليه الإطلاق بالنسبة إلى المتمكّن , إلّا أنّها قابلة للمنع , فالأقوى خلافه , والله العالم.

وهل يعتبر أن يكون المسح باليمنى؟ فيه وجهان , بل قولان : عن ظاهر المشهور : عدم وجوبه [١] , بل يظهر من الحدائق عدم الخلاف فيه وأنّ ظاهرهم الاتّفاق على استحبابه [٢]. وعن بعض متأخّري المتأخّرين ـ وفاقا لظاهر الإسكافي ـ وجوبه [٣].

ويستدلّ عليه : بصحيحة زرارة «وتمسح ببلّة يمناك ناصيتك» [٤].

[١]حكاه عن ظاهر المشهور الشيخ الأنصاري في كتاب الطهارة : ١١٩.

[٢]الحدائق الناضرة ٢ : ٢٨٧.

[٣]كما في كتاب الطهارة ـ للشيخ الأنصاري ـ : ١١٩.

[٤]الكافي ٣ : ٢٥ ـ ٤ , التهذيب ١ : ٣٦٠ ـ ١٠٨٣ , الوسائل , الباب ١٥ و ٣١ من أبواب الوضوء , الحديث ٢ و ٢.