النواقض , بل في بعضها التنصيص على الإطلاق وإناطة الحكم على حقيقة النوم :ففي رواية زيد الشحّام , قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام : عن الخفقة والخفقتين , فقال : «ما أدري ما الخفقة والخفقتان , إنّ الله تعالى يقول : (بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ) [١] إنّ عليّا عليه‌السلام كان يقول : من وجد طعم النوم فإنّما أوجب عليه الوضوء» [٢].

وصحيحة عبد الرحمن بن الحجّاج مثلها إلّا أنّه قال : «من وجد طعم النوم قائما أو قاعدا فقد وجب عليه الوضوء» [٣].

وإبقاء هذه الروايات على إطلاقها موقوف على أن يكون النوم الحقيقي هو النوم الموجب لتعطيل الحواسّ , وعليه تلتئم شتات الأخبار المختلفة الواردة لبيان معيار النوم الناقض.

ففي بعضها : «إذا ذهب النوم بالعقل فليعد الوضوء» كما في مصحّحة ابن المغيرة [٤].

وفي صحيحة زرارة , المتقدّمة [٥] : «والنوم حتى يذهب العقل».

[١]سورة القيامة ٧٥ : ١٤.

[٢]التهذيب ١ : ٨ ـ ١٠ , الإستبصار ١ : ٨٠ ـ ٢٥٢ , الوسائل , الباب ٣ من أبواب نواقض الوضوء , الحديث ٨.

[٣]الكافي ٣ : ٣٧ ـ ١٥ , الوسائل , الباب ٣ من أبواب نواقض الوضوء , الحديث ٩.

[٤]التهذيب ١ : ٦ ـ ٤ , الإستبصار ١ : ٧٩ ـ ٢٤٥ , الوسائل , الباب ٣ من أبواب نواقض الوضوء , الحديث ٢.

[٥]تقدّمت في ص ١٣ ـ ١٤.