الكلمة وقعت جزءا منها في أكثر الأخبار المتضمّنة لهذا الذكر الخاصّ ممّا وقع فيه حكاية الفعل أو القول.

فعن حاشية المدارك للمحقّق البهبهاني أنّها مذكورة في تسعة أخبار , وهي : صحيحة زرارة [١] , وصحيحة [٢] حمّاد , وصحيحة عمر بن أذينة , المرويّة في الكافي [٣] في علل الأذان , وهي طويلة , ورواها الصدوق في العلل [٤] بطرق متعدّدة , ورواية إسحاق بن عمّار , المرويّة في العلل عن الكاظم عليه‌السلام في باب علّة كون الصلاة ركعتين [٥] , ورواية هشام بن الحكم عن الصادق عليه‌السلام [٦] في ذلك الباب , ورواية هشام عن الكاظم عليه‌السلام في باب علّة كون تكبيرات الافتتاحيّة سبعا [٧] , ورواية أبي بكر الحضرمي , المرويّة في التهذيب وغيره [٨] , وصحيحة زرارة أو حسنته عن الباقر عليه‌السلام [٩] , ورواية حمزة بن حمران والحسن بن زياد [١٠] [١١].

[١]لم نعثر على صحيحة لزرارة في خصوص المقام عدا ما يأتي من قوله :«وصحيحة زرارة أو حسنته عن الباقر عليه‌السلام».

[٢]تقدّم تخريجها في ص ٤٠٥ , الهامش (٣).

[٣]الكافي ٣ : ٤٨٢ ـ ٤٨٦ / ١ , وليس فيه «وبحمده».

[٤]علل الشرائع : ٣١٢ ـ ٣١٦ (الباب ١) ح ١.

[٥]علل الشرائع : ٣٣٤ (الباب ٣٢) ح ١.

[٦]علل الشرائع : ٣٣٥ (الباب ٣٢) ح ٢.

[٧]تقدّم تخريجها في ص ٤٣٦ , الهامش (١) , وعنوان الباب في العلل هكذا : «باب العلّة التي من أجلها يقال في الركوع : سبحان ربّي العظيم وبحمده , وفي السجود :سبحان ربّي الأعلى وبحمده».

[٨]تقدّم تخريجها في الهامش (٣) من ص ٤٣٦.

[٩]تقدّم تخريجها في الهامش (١) من ص ٤٠٦.

[١٠]الكافي ٣ : ٣٢٩ / ٣ , التهذيب ٢ : ٣٠٠ / ١٢١٠ , الاستبصار ١ : ٣٢٥ / ١٢١٤ , وعنها في الوسائل , الباب ٦ من أبواب الركوع , ح ٢.

[١١]الحاشية على مدارك الأحكام ٣ : ٨٠ ـ ٨١ , وحكاه عنها العاملي في مفتاح ـ