فقيل : يتعيّن (التسبيح) كما نسب [١] إلى الأكثر , بل المشهور فيما بين القدماء [٢] , بل عن غير واحد من القدماء دعوى الإجماع عليه [٣].

(وقيل : يكفي) مطلق (الذكر ولو كان تكبيرا أو تهليلا) أو غير ذلك ممّا يتضمّن الثناء على الله تعالى , كما عن المبسوط [٤] بل النهاية والجامع [٥] ـ على خلاف في حكاية مطلق الذكر عنهما أو خصوص التهليل والتكبير ـ وعن الحلّي نافيا عنه الخلاف [٦] , وقوّاه غير واحد من المتأخّرين [٧] , بل هو المشهور بينهم على ما نسب [٨] إليهم.

ثمّ إنّ القائلين بتعيّن التسبيح منهم من اجتزأ بمطلقه , أي أعمّ من الصغرى والكبرى مطلقا , كما عن ظاهر الغنية والانتصار [٩].

وعن الشيخ في النهاية أنّه أوجب تسبيحة كبرى [١٠].

وعن ظاهر ابن بابويه والتهذيب التخيير بينها وبين ثلاث

[١]من الناسبين الشهيد في غاية المراد ١ : ١٤٢.

[٢]نسبه إليهم البحراني في الحدائق الناضرة ٨ : ٢٤٦.

[٣]السيّد المرتضى في الانتصار : ٤٥ , والطوسي في الخلاف ١ : ٣٤٩ , المسألة ١٠٠ , وابن زهرة في الغنية : ٧٩ , وحكاه عنهم البحراني في الحدائق الناضرة ٨ :٢٤٥ ـ ٢٤٦.

[٤]المبسوط ١ : ١١١ , وحكاه عنه صاحب الجواهر فيها ١٠ : ٨٩.

[٥]النهاية : ٨١ , الجامع للشرائع : ٨٢ ـ ٨٣.

[٦]السرائر ١ : ٢٢٤ , وحكاه عنه العاملي في مفتاح الكرامة ٢ : ٤١٧.

[٧]منهم : الشهيد الثاني في المقاصد العليّة : ٢٦٧ , والطباطبائي في رياض المسائل ٣ : ٢٠٢ ـ ٢٠٣.

[٨]الناسب هو الطباطبائي في رياض المسائل ٣ : ٢٠١.

[٩]الغنية : ٧٩ , الانتصار : ٤٥ , وحكاه عنهما صاحب الجواهر فيها ١٠ : ٨٩ , والمجلسي في بحار الأنوار ٨٥ : ١١٠.

[١٠]النهاية : ٨١ , وحكاه عنه العاملي في مدارك الأحكام ٣ : ٣٩٠.