وربما يشهد له أيضا ـ مضافا إلى ذلك ـ خبر جميل قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن الجماعة يوم الجمعة في السفر , فقال : «تصنعون كما تصنعون في غير يوم الجمعة في الظهر , ولا يجهر الإمام فيها بالقراءة , إنّما يجهر إذا كانت خطبة» [١] وخبر محمّد بن مسلم قال : سألته عن صلاة الجمعة في السفر , فقال : «تصنعون كما تصنعون في الظهر , ولا يجهر الإمام فيها بالقراءة , إنّما يجهر إذا كانت خطبة» [٢] إذ النهي الوارد في هذين الخبرين لأجل وروده مورد توهّم الوجوب لا يدلّ إلّا على الجواز , وقضيّة الجمع بينه وبين الأخبار السابقة : حمل الأمر الوارد في تلك الأخبار على الاستحباب.

وفي الوسائل نقل عن الشيخ حمل هذين الخبرين على حال التقيّة والخوف» [٣].

ثمّ قال : ويحتمل أن يكون المراد نفي تأكّد الاستحباب في الظهر وإثباته في الجمعة [٤].

أقول : قد ظهر ممّا مرّ أنّ هذا هو الأشبه.

(وأقلّ الجهر أن يسمعه القريب الصحيح السمع إذا استمع , والإخفات أن يسمع نفسه إن كان يسمع).

[١]التهذيب ٣ : ١٥ / ٥٣ , الاستبصار ١ : ٤١٦ / ١٥٩٧ , الوسائل , الباب ٧٣ من أبواب القراءة في الصلاة , ح ٨.

[٢]التهذيب ٣ : ١٥ / ٥٤ , الاستبصار ١ : ٤١٦ / ١٥٩٨ , الوسائل , الباب ٧٣ من أبواب القراءة في الصلاة , ح ٩.

[٣]التهذيب ٣ : ١٥ , ذيل ح ٥٤ , الاستبصار ١ : ٤١٧ , ذيل ح ١٥٩٨.

[٤]الوسائل , الباب ٧٣ من أبواب القراءة في الصلاة , ذيل ح ٩.