وعن مجمع البرهان نقص التهليل [١].

وعن بعض الذكر مطلقا [٢].

ولا يبعد أن يكون اختلافهم في التعبير , وأن يكون غرض الجميع هو مطلق الذكر , وما ذكروه من التسبيح والتهليل وغيره من باب التمثيل بإرادة التنويع من الواو , لا الجمع , كما ربما يؤيّد ذلك ما عن موضع من الخلاف أنّه قال : ذكر الله وكبّره [٣]. وعن موضع آخر منه أنّه قال : وجب أن يحمد الله مكان القراءة إجماعا [٤].

نعم , حكي عن غير واحد [٥] الالتزام بتعيّن التسبيحات الأربع التي قد ثبتت بدليّتها عن الفاتحة في الأخيرتين.

واستوجهه في محكيّ الذكرى فقال : ولو قيل بتعيّن ما يجزئ في الأخيرتين من التسبيح , كان وجها ؛ لأنّه قد ثبت بدليّته عن الحمد في الأخيرتين , فلا يقصر بدل الحمد في الأوّلتين عنهما [٦]. انتهى.

ـ كتاب الصلاة ١ : ٣٤٤ , والعاملي في مفتاح الكرامة ٢ : ٣٧١.

[١]مجمع الفائدة والبرهان ٢ : ٢١٦ , وحكاه عنه العاملي في مفتاح الكرامة ٢ :٣٧١.

[٢]الشهيد في اللمعة الدمشقيّة : ٣٤ , وحكاه عنه العاملي في مفتاح الكرامة ٢ : ٣٧١.

[٣]الخلاف ١ : ٣٤٣ , المسألة ٩٤ , وحكاه عنه العاملي في مفتاح الكرامة ٢ : ٣٧١.

[٤]الخلاف ١ : ٤٦٦ ـ ٤٦٧ , المسألة ٢١٣ , وفيه : «يحمد الله ويكبّره». وحكاه عنه العاملي في مفتاح الكرامة ٢ : ٣٧١.

[٥]كالشهيد في البيان : ١٥٩ , والدروس ١ : ١٧٢ , وابن فهد الحلّي في الموجز الحاوي (ضمن الرسائل العشر) : ٧٧ , والمحقّق الكركي في الرسالة الجعفريّة وحاشية شرائع الإسلام كليهما ضمن موسوعة «حياة المحقّق الكركي وآثاره» ٤ :١٧٠ , و ١٠ : ١٥٦ , والشهيد الثاني في مسالك الافهام ١ : ٢٠٥ , وحكاه عنهم العاملي في مفتاح الكرامة ٢ : ٣٧١.

[٦]الذكرى ٣ : ٣٠٦ , وحكاه عنه البحراني في الحدائق الناضرة ٨ : ١١٢.