والجمل والاقتصاد ومختصر المصباح والحلبي والقاضي والحلّي وابني حمزة وزهرة [١] ، وهو ظاهر المفيد [٢] ، ونسبه في الخلاف إلى ظاهر مذهب أصحابنا ، وعن الغنية : الإجماع عليه ، ونسب إلى السيّد أيضا [٣] ، وليس كذلك كما قيل ، بل هو ادّعاه على مختاره الآتي.

واعتبر السيّد في الانتصار والجمل [٤] والشيخ في المصباح : عدم الفسق [٥] ، مدّعيا عليه الإجماع.

والإسكافي : عدم كونه شارب الخمر ، أو مقيما على كبيرة [٦] ، واختاره جدّي قدس‌سره.

وقال قوم من أصحابنا ـ كما في الخلاف ـ بعدم اعتبار شي‌ء منها [٧] ، وهو مذهب الصدوقين والديلمي والفاضلين [٨] ، وجمهور المتأخّرين [٩].

وهو الأقوى ؛ للأصل وإطلاقات الكتاب والسنّة الخالية عن الدافع والمقيّد.

[١] المبسوط ١ : ٢٤٧ ، الخلاف ٤ : ٢٢٤ ، الجمل والعقود ( الرسائل العشر ) : ٢٠٦ ، الاقتصاد : ٢٨٢ ، الحلبي في الكافي في الفقه : ١٧٢ ، القاضي في شرح جمل العلم والعمل : ٢٦١ ، الحلّي في السرائر ١ : ٤٥٩ ، ابن حمزة في الوسيلة : ١٢٩ ، ابن زهرة في الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٦٨.

[٢] في المقنعة : ٢٥٢.

[٣] نسبه إليه في المدارك ٥ : ٢٤٣ ، والمفاتيح ١ : ٢٠٨.

[٤] الانتصار : ٨٢ ، جمل العلم والعمل ( رسائل الشريف المرتضى ٣ ) : ٧٩.

[٥] مصباح المتهجد : ٧٨٩.

[٦] حكاه عنه في المختلف : ١٨٢.

[٧] الخلاف ٤ : ٢٢٤.

[٨] الصدوق في المقنع : ٥٢ ، والهداية : ٤٣ ، حكاه عن والد الصدوق في المختلف : ١٨٢ ، الديلمي في المراسم : ١٣٣ ، المحقق في المعتبر ٢ : ٥٨٠ ، العلامة في التحرير ١ : ٦٩ ، والمختلف : ١٨٢.

[٩] كالشهيد في الدروس ١ : ٢٤٢ ، والشهيد الثاني في الروضة ٢ : ٥١.