الأصحاب كانوا يصلّون ويخرجون ويراهم الناس كذلك [١].

ورواية الحضيني المتضمّنة بعد الاستيمار في الإتمام والتقصير لقوله : « إذا دخلت الحرمين فانو عشرة أيّام وأتمّ الصلاة » [٢].

وجه الاستدلال : أنّه تعارض الفريقان من الأخبار ، فيجب الجمع بينهما بالحمل على التخيير إمّا لأنّه المرجع عند التعارض وعدم الترجيح ، أو لشهادة الأخبار بذلك كرواية عليّ بن يقطين : عن التقصير بمكة فقال : « أتمّ ، وليس بواجب ، إلاّ أنّي أحبّ لك ما أحبّ لنفسي » [٣].

وابن المختار : إنّا إذا دخلنا مكة والمدينة نتم أو نقصر؟ قال : « إن قصرت فذاك ، وإن أتممت فهو خير تزداد » [٤].

ورواية عمران : أقصّر في المسجد الحرام أو أتمّ؟ قال : « إن قصرت فلك ، وإن أتممت فهو خير وزيادة الخير خير » [٥].

وصحيحة ابن يقطين في الصلاة بمكة : « من شاء أتمّ ومن شاء قصّر » [٦].

مضافا إلى أنّ روايتي أبي بصير وعبد الحميد وما تعقّبهما من روايات الصنف الأوّل غير دالّة على وجوب الإتمام ، كما أنّ رواية عليّ بن حديد وما تعقّبها من‌

[١] التهذيب ٥ : ٤٢٨ ـ ١٤٨٥ ، الاستبصار ٢ : ٣٣٢ ـ ١١٨١ ، الوسائل ٨ : ٥٣٤ أبواب صلاة المسافر ب ٢٥ ح ٣٤.

[٢] التهذيب ٥ : ٤٢٧ ـ ١٤٨٤ ، الاستبصار ٢ : ٣٣٢ ـ ١١٨٠ ، الوسائل ٨ : ٥٢٨ أبواب صلاة المسافر ب ٢٥ ح ١٥.

[٣] الكافي ٤ : ٥٢٤ الحج ب ٩٥ ح ٣ ، التهذيب ٥ : ٤٢٩ ـ ١٤٨٨ ، الاستبصار ٢ : ٣٣٣ ـ ١١٨٤.

الوسائل ٨ : ٥٢٩ أبواب صلاة المسافر ب ٢٥ ح ١٩.

[٤] الكافي ٤ : ٥٢٤ الحج ب ٩٥ ح ٦ ، التهذيب ٥ : ٤٣٠ ـ ٤٩١ ، الاستبصار ٢ : ٣٣٤ ـ ١١٨٨ ، الوسائل ٨ : ٥٢٩ أبواب صلاة المسافر ب ٢٥ ح ١٦.

[٥] التهذيب ٥ : ٤٣٠ ـ ١٤٩٣ ، ٥ : ٤٧٤ ـ ١٦٦٩ ، الاستبصار ٢ : ٣٣٤ ـ ١١٩٠ ، الوسائل ٨ : ٥٢٦ أبواب صلاة المسافر ب ٢٥ ح ١١.

[٦] التهذيب ٥ : ٤٣٠ ـ ١٤٩٢ ، الاستبصار ٢ : ٣٣٤ ـ ١١٨٩ ، الوسائل ٨ : ٥٢٦ أبواب صلاة المسافر ب ٢٥ ح ١٠.