وعن الصدوق والنهاية والمبسوط والوسيلة والإصباح والجامع والمنتهى والتحرير والنفليّة والبيان والدروس : جواز الاقتصار في القنوت على ما قبل الخامس والعاشر [١]. ولا ريب فيه ، لأنّه دعاء مستحبّ ، ومع ذلك به خبر مرسل ، لقول الصدوق بعد ذكره : لورود الخبر [٢].

والظاهر كما في المسالك عدم استحباب الجمع بين القنوت في الرابع والخامس ، بل إنّما يستحبّ في الخامس مع تركه قبلها [٣] ، وعن المبسوط والنهاية وابن حمزة والبيان : جواز الاكتفاء بالقنوت قبل العاشر [٤].

ومنها : أن يجهر فيها بالقراءة‌ ، بالإجماع كما عن الخلاف وظاهر المعتبر والمنتهى والتذكرة [٥] ، له ، ولصحيحة زرارة ومحمّد ، وما روي عن النبيّ والوليّ أنّهما صليا صلاة الكسوف فجهرا فيها [٦].

وعن موضع من التذكرة ونهاية الإحكام : استحباب الإسرار بصلاة كسوف الشمس ، لأنّها صلاة نهار لها نظيرة بالليل [٧]. ويردّه ما مرّ.

ومنها : أن يكون بارزا تحت السماء‌ ، لقوله في الصحيحة المذكورة : « وإن استطعت أن تكون صلاتك بارزا لا يجنّك بيت فافعل ».

[١] الصدوق في الهداية : ٣٦ ، النهاية : ١٣٧ ، المبسوط ١ : ١٧٣ ، الوسيلة : ١١٣ ، الجامع للشرائع : ١٠٩ ، المنتهى ١ : ٣٥١ ، التحرير ١ : ٤٧ ، النفلية : ٣٧ ، البيان : ٢١١ ، الدروس ١ : ١٩٥. ولا يخفى أن الموجود في النهاية والمبسوط والوسيلة والجامع هو جواز الاكتفاء بما قبل العاشر فقط كما سيأتي في الرقم (٤).

[٢] الهداية : ٣٦.

[٣] المسالك ١ : ٣٧.

[٤] المبسوط ١ : ١٧٣ ، النهاية : ١٣٧ ، ابن حمزة في الوسيلة : ١١٣ ، البيان : ٢١١.

[٥] الخلاف ١ : ٦٨١ ، المعتبر ٢ : ٣٣٩ ، المنتهى ١ : ٣٥١ ، التذكرة ١ : ١٦٣.

[٦] سنن أبي داود ١ : ٣٠٩ ح ١١٨٨ ، وروى الشيخ في الخلاف ١ : ٦٨١ عن عليّ عليه‌السلام أنّه جهر بالقراءة في الكسوف ، ورواها عنه في الوسائل ٧ : ٤٩٧ أبواب صلاة الكسوف ب ٧ ح ١٤.

[٧] التذكرة ١ : ١٦٣ ، نهاية الإحكام ٢ : ٧٥.