ثبوت مطلق المشروعية بدليل آخر.

والثاني لشيخنا الشهيد الثاني [١] ، وتبعه أولاده [٢] ، وتلاميذه [٣] ، وجماعة ممّن تأخر عنهم ، كالمجلسيين [٤] ، وصاحب الذخيرة [٥] ، وأكثر الأخباريين اللاحقين لهم [٦] ، وإليه كان يذهب والدي العلامة أوّلا ، وألّف فيه رسالة مبسوطة لم أر أحسن منها ، وقد كتب عليها التصديق جمع من الأخباريين من معاصريه.

ونسب هذا القول إلى ظاهر المفيد في الإشراف والحلبي في الكافي ، والصدوق في الهداية والمقنع والأمالي بل الفقيه ، والكليني [٧] ، وأبي الفتح الكراجكي وعماد الدين الطبرسي [٨].

أقول : ظاهر الأوّلين وإن كان ذلك. إلاّ أنّ ذهاب الأوّل إلى خلافه في الإرشاد بل المقنعة [٩] ، حيث شرط كون الإمام مأمونا ، وليس إلاّ المعصوم أو نائبه. وقال أيضا : صادقا في خطبته ، ولا يعلم ذلك إلاّ من الإمام أو من ينصبه.

وتركه لصلاة الجمعة ـ وإلاّ لنقل قطعا ولم يخف على تلامذته المدّعين للإجماع على حرمته ـ مع وفور الشيعة في عهده ، ورفعه ستر التقية ، ومجادلته في المذهب مع المخالفين ، وتصريحه في كتبه بما ينافي التقية ، وتسلّط سلاطين الديالمة الذين هم من الشيعة في بلده.

[١] رسائل الشهيد : ٥١.

[٢] منهم صاحب المدارك ٤ : ٢١ ، ونقل في الحدائق ٩ : ٣٨٩ عن الحسن بن الشهيد في الاثني عشرية وعن ابنه محمّد في شرحها.

[٣] منهم الشيخ حسين بن عبد الصمد والد الشيخ البهائي ، نقله عنه في الحدائق ٩ : ٣٨٧.

[٤] روضة المتقين ٢ : ٥٧٤ ، بحار الأنوار ٨٦ : ١٤٦.

[٥] الذخيرة : ٣٠٨.

[٦] كالفيض الكاشاني في المفاتيح ١ : ١٧ ، والبحراني في الحدائق ٩ : ٣٥٥.

[٧] الإشراف ( مصنفات الشيخ المفيد ٣ ) : ٢٥ ، الكافي في الفقه : ١٥١ ، الهداية : ٣٤ ، المقنع :٤٥ ، الأمالي : ٥١٣ ، الفقيه ١ : ٢٦٧ ، الكافي ٣ : ٤١٨ عنوان الباب.

[٨] حكاه عنهما في الحدائق ٩ : ٣٨١ و ٣٨٢.

[٩] الإرشاد : ٣٤٧ ، المقنعة : ١٦٣.