وفي روض الجنان : ولو ترك الوقف أصلا ، سكن أواخر الفصول أيضا [١].

ومنها : التأنّي في الأذان والإسراع في الإقامة بالإجماع ، حكاه في المنتهى [٢] ، وغيره [٣] ، وهو الدليل عليه.

مضافا إلى الخبر : « الأذان ترتيل والإقامة حدر » [٤].

والترتيل وإن فسّر بمعنى آخر أيضا إلاّ أنّ مقابلته مع الحدر الذي هو الإسراع تدلّ على إرادة التأني منه.

وفي صحيحة ابن وهب : « واحدر بإقامتك جدّا » [٥].

ومنها : الإفصاح بالألف والهاء ، للروايتين المتقدّمتين.

ولصحيحة زرارة : « إذا أذّنت فأفصح بالألف والهاء » [٦].

والأخرى : « وأفصح بالألف والهاء » [٧].

والمراد بالإفصاح التبيين والإظهار.

والظاهر أنّ المراد بالألف والهاء ـ كما صرّح به في البحار [٨] ، وبعض آخر [٩] ـ كلّ ألف وهمزة وهاء ، لإطلاق الأخبار.

وتخصيصهما بالذكر ، لأن كثيرا من المؤذّنين لا يظهرون الهمزات ولا الهاءات‌

[١] روض الجنان : ٢٤٤.

[٢] المنتهى ١ : ٢٥٦.

[٣] كالمعتبر ٢ : ١٤١.

[٤] الكافي ٣ : ٣٠٦ الصلاة ب ١٨ ح ٢٦ ، التهذيب ٢ : ٦٥ ـ ٢٣٢ ، الوسائل ٥ : ٤٢٩ أبواب الأذان والإقامة ب ٢٤ ح ٣.

[٥] الفقيه ١ : ١٨٥ ـ ٨٧٦ ، الوسائل ٥ : ٤٢٨ أبواب الأذان والإقامة ب ٢٤ ح ١. وفي المصدر : حدرا بدل جدا.

[٦] الكافي ٣ : ٣٠٣ الصلاة ب ١٨ ح ٧ ، الوسائل ٥ : ٤٠٨ أبواب الأذان والإقامة ب ١٥ ح ١.

[٧] الفقيه ١ : ١٨٤ ـ ٨٧٥ ، الوسائل ٥ : ٤٠٩ أبواب الأذان والإقامة ب ١٥ ح ٦.

[٨] البحار ٨١ : ١٥٩.

[٩] كالفيض في مفاتيح الشرائع ١ : ١١٧.