ولكن يمكن أن يمنع
ضعف الجميع ، فإنّ رواية أبي الربيع حجّة ، ومحق النبيّ للمعازف إنّما هو على
الوجوب ؛ لأنّه جعله غاية البعث ، والتأسّي به فيما لم يعلم كونه من خواصّه واجب ،
ووجوب المحق ينافي جواز شيء من الاستعمالات.
ب : هل يحرم اللهو
بغير آلات اللهو الثابتة حرمتها المتقدّمة ، كالطشت يضرب به كالدفّ ، والصور ينفخ
فيه لعباً ولهواً ، ونحو ذلك؟
نعم ، لو ثبتت
حرمة مطلق اللهو أيضاً لأمكن القول بالحرمة لذلك ، ولكنّها غير ثابتة ، فإنّ اللهو
ما يتشاغل به ، والمراد به هنا عن ذكر الله ، أو خصوص اللعب ، وهو أيضاً فسّر بعمل
لا يجدي نفعاً ، وحرمة مطلق الأمرين غير ثابتة.
وظاهر التذكرة
حرمة مطلق اللهو ؛ احتجاجاً بذمّ الله سبحانه اللهو واللعب [١]. وفي ثبوت ذلك
الذمّ المثبت للتحريم نظر.