ومع تعذره صلى مضطجعاً [١]

______________________________________________________

وجوبه لا غير. وأولى منه بالإشكال التعليل بأنه بعض قيام ، ومثله ما ذكره أخيراً من اختصاص أدلة اعتبارها بغيره ، مع أن ما دل على وجوب الانتصاب ـ مثل : « لا صلاة لمن لم يقم صلبه في الصلاة » [١] وما دل على وجوب الاستقلال من صحيح ابن سنان المتقدم‌ [٢] ـ مطلق شامل للجلوس. ودعوى انصرافه الى القيام غير ظاهرة. وكذا ما دل على وجوب الاستقرار من إطلاق معاقد الإجماعات على وجوبه في أفعال الصلاة : من التكبير ، والقراءة ، والتسبيح ، والذكر ، ورفع الرأس من الركوع ، وغيرها لا فرق فيه بين حالي القيام والجلوس فلاحظ.

[١] بلا خلاف فيه بين الأصحاب كما عن المدارك ، والبحار ، والحدائق وفي المعتبر : « هو مذهب علمائنا » ، ونحوه في المنتهى ، وبالنصوص والإجماع كما في كشف اللثام.

ويشهد له النصوص الكثيرة كمصحح أبي حمزة عن أبي جعفر (ع) في تفسير قوله تعالى ( الَّذِينَ يَذْكُرُونَ ) [٣] قال (ع) : « وَعَلى جُنُوبِهِمْ : الذي يكون أضعف من المريض الذي يصلي جالساً » [٤] ، وموثق سماعة : « سألته عن المريض لا يستطيع الجلوس. قال (ع) : فليصل وهو مضطجع وليضع على جبهته شيئاً إذا سجد » [٥] ، وخبر علي بن جعفر (ع) عن أخيه موسى بن جعفر (ع) : « سألته عن المريض الذي لا يستطيع القعود‌

[١] مضمون صحيح زرارة. الوسائل باب : ٢ من أبواب القيام حديث : ١ وتقدم في أول المسألة الثامنة.

[٢] تقدم في المسألة : ٨ من هذا الفصل. الوسائل باب : ١٠ من أبواب القيام حديث : ٢‌

[٣] آل عمران : ١٩١.

[٤] الوسائل باب : ١ من أبواب القيام حديث : ١.

[٥] الوسائل باب : ١ من أبواب القيام حديث : ٥.