بهما [١] ، من قصاص الشعر الى طرف الأنف الأعلى [٢] والى الحاجبين‌

______________________________________________________

[١] كما هو المشهور كما عن المختلف والذكرى والكشف ، وفي الجواهر : « لعله مجمع عليه ». وتقتضيه الأخبار البيانية المشتمل بعضها على الأمر بذلك كخبر ليث : « وتمسح بهما وجهك » [١]. فما عن التذكرة والنهاية من احتمال الاجتزاء بواحدة ـ وعن الأردبيلي استظهاره ـ غير ظاهر والأصل لا مجال له بعد الدليل ، كالإطلاق مع المقيد. وما في بعض الصحاح من إفراد اليد لا يعارض ما سبق ، كما سبق في ضرب اليدين ، لإمكان حمله على الجنس.

[٢] إجماعا كما عن الانتصار والغنية والروض والروضة وغيرها. وعن أمالي الصدوق : « انه من دين الإمامية » ، وفي بعضها : لم يقيد طرف الأنف بالأعلى. وكيف كان فالذي يقتضي التحديد المذكور في المتن : أنه مقتضى تحديد الجبهة والجبينين الواجب مسحهما بذلك.

وعن رسالة علي بن بابويه : وجوب استيعاب الوجه. ويشهد له ظاهر كثير من النصوص المتضمنة للأمر بمسح الوجه [٢] التي تبلغ أكثر من أحد عشر. لكن حمله على الجبهة والجبين ـ بقرينة نصوصهما والإجماع المتقدم ، وقوله تعالى ( فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ) [٣] بناء على ظهور الباء في التبعيض ، أو بعد ملاحظة تفسيرها في صحيح زرارة بذلك [٤] ـ متعين ولأجله يسهل حمل كلام ابن بابويه عليه ، لتعارف تعبيره بمتون الاخبار كغيره من القدماء.

[١] الوسائل باب : ١٢ من أبواب التيمم حديث : ٢.

[٢] راجع الوسائل باب : ١١ ـ ١٢ ـ ١٣‌

[٣] المائدة : ٦‌

[٤] الوسائل باب : ١٣ من أبواب التيمم حديث : ١.