.................................................................................................

______________________________________________________

وغيرهما من الاخبار الدالة على ذلك.

وحملها الشيخ على الذي خاف فوت الموقفين للروايات الدالة على ان إدراك الموقفين يكفي لصحة التمتع.

مثل صحيحة الحلبي عن ابى عبد الله عليه السّلام قال : المتمتع يطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة ما أدرك الناس بمنى [١].

وصحيحة مرازم بن حكيم قال : قلت لأبي عبد الله عليه السّلام : المتمتع يدخل ليلة عرفة مكة أو المرأة الحائض متى يكون لهما المتعة؟ قال : ما أدركوا الناس بمنى [٢].

وفي الدلالة تأمل واضح.

وصحيحة جميل بن دراج عن ابى عبد الله عليه السّلام قال : المتمتع له المتعة إلى زوال الشمس من يوم عرفة وله الحج الى زوال الشمس من يوم النحر [٣].

وفيها دلالة على ركنيّة أوّل الوقت من الزّوال ، لا أن الرّكن ادراك جزء مّا من الزوال الى الغروب كما قاله الأصحاب وعلى عدم إجزاء اضطراري عرفة وعلى أنّ اضطراري المشعر يكفى لإدراك حج الافراد دون التمتع فتأمل.

وقال [٤] والذي يدلّ على هذا المعنى ما رواه ابن ابى عمير عن الحلبي قال : سألت أبا عبد الله عليه السّلام عن رجل أهلّ بالحج والعمرة جميعا ثم قدم مكة والناس بعرفات فخشي ان هو طاف وسعى بين الصفا والمروة أن يفوته الموقف؟ فقال : يدع العمرة فإذا أتمّ حجّه صنع كما صنعت عائشة ولا هدى عليه [٥].

والظاهر أنها صحيحة.

[١] الوسائل الباب ٢٠ من أبواب أقسام الحج الرواية ٨.

[٢] الوسائل الباب ٢٠ من أبواب أقسام الحج الرواية ١٤.

[٣] الوسائل الباب ٢٠ من أبواب أقسام الحج الرواية ١٥.

[٤] أي الشيخ في التهذيب.

[٥] الوسائل الباب ٢١ من أبواب أقسام الحج الرواية ٦.