.................................................................................................

______________________________________________________

ولما في هذه الروايات مثل ما في صحيحة الحلبي (فإذا أقاموا إلخ) [١] ، وما في مرسلة حريز (ولكن يخرج الى الوقت) [٢] ، ويدخل فيه ادنى الحل.

وعموم ما في رواية أبي الفضل [٣] وصحيحة عبد الله بن مسكان عن إبراهيم بن ميمون وقد كان إبراهيم بن ميمون تلك السنة معنا بالمدينة قال قلت لأبي عبد الله عليه السّلام : ان أصحابنا مجاورون بمكة وهم يسألوني لو قدمت عليهم ما يصنعون قال (فقال خ ل) : قل لهم إذا كان هلال ذي الحجة فليخرجوا الى التنعيم ، فليحرموا ، وليطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة ، ثم يطوفوا فيعقدوا بالتلبية عند كل طواف ، ثم قال : أمّا أنت فإنّك تمتّع في أشهر الحج وأحرم يوم التروية من المسجد الحرام [٤].

يحتمل انه أمر بالتمتّع ، وترك الأمر بالتحلّل للظهور ، الّا ان الأمر بالعقد بالتلبية بعد كل طواف للمتمتّع ، خلاف ما يقرّر عندهم ، الّا ان يحمل على الطواف بعد إحرام الحج ، أو يكون من خصائص المجاور المذكور أو يحذف ذلك لمعارضة لو كان أقوى منه.

الّا ان إبراهيم مجهول غير مذكور في كتب الرجال.

ويحتمل الأمر بالافراد ، وكأنّ الإحرام من التنعيم من خصائص المجاور أو على سبيل التخيير.

وعموم صحيحة عمر بن يزيد المتقدمة (في الفقيه) عن ابى عبد الله عليه السّلام ، قال : من أراد ان يخرج من مكة ليعتمر أحرم من الجعرانة أو الحديبية

[١] الوسائل الباب ٩ من أبواب أقسام الحج الرواية ٣.

[٢] الوسائل الباب ٩ من أبواب أقسام الحج الرواية ٩.

[٣] الوسائل الباب ٩ من أبواب أقسام الحج الرواية ٦.

[٤] الوسائل الباب ٩ من أبواب أقسام الحج الرواية ٤.