.................................................................................................

______________________________________________________

فانّ الظاهر عدم وجوب مقارنة النية لأحدهما [١] على تقدير وجوبها ، كما هو الظاهر من الأدلة.

وهي الأصل ، مع الاتفاق ، والإجماع ، بالانعقاد بعدها ، وعدم دليل واضح عليه قبلها.

وصحيحة معاوية بن عمار عن ابى عبد الله عليه السّلام قال : لا بأس ان يصلى الرجل في مسجد الشجرة ويقول الذي يريد ان يقوله ولا يلبّى ثم يخرج فيصيب من الصيد وغيره فليس عليه فيه شي‌ء [٢].

وما في صحيحة المتقدمة [٣] في بيان كيفية التلبية.

ومثلها ما في صحيحته الأخرى في الكافي في بيان كيفية الإحرام يجزيك ان تقول هذا مرة واحدة حين تحرم ثم قم فامش هنيئة فإذا استوت بك الأرض ماشيا كنت أو راكبا فلبّ [٤].

وصحيحة عبد الرحمن بن الحجاج عن ابى عبد الله عليه السّلام في الرجل يقع على اهله بعد ما يعقد الإحرام ولم يلبّ قال ليس عليه شي‌ء [٥].

وصحيحة حفص بن البختري وعبد الرحمن بن الحجاج عن ابى عبد الله عليه السّلام انه صلّى ركعتين في مسجد الشجرة وعقد الإحرام ثم خرج فاتى خيص فيه زعفران فأكل منه [٦].

[١] أي التلبية أو الإشعار أو التقليد.

[٢] الوسائل الباب ١٤ من أبواب الإحرام الرواية ١.

[٣] الوسائل الباب ٣٤ من أبواب الإحرام الرواية ٦.

[٤] الوسائل الباب ١٦ من أبواب الإحرام الرواية ١ نقلها في ذيل الرواية.

[٥] الوسائل الباب ١٤ من أبواب الإحرام الرواية ٢.

[٦] الوسائل الباب ١٤ من أبواب الإحرام الرواية ٣ وفي الفقيه في ذيل الرواية ما هذا لفظه : (فأكل قبل ان يلبى منه).