وبلّ الثوب على الجسد ،

______________________________________________________

نعم تدل على كراهة المسك رواية غياث بن إبراهيم ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما السّلام (قال خ) إنّ عليّا عليه السّلام كره المسك أن يتطيّب به الصائم [١].

وقال في الفقيه : روى أنّ من تطيّب بطيب أوّل النهار وهو صائم لم يكد يفقد عقله [٢]

واما ما يدلّ على شدّة كراهة النرجس فهو رواية محمد بن الفيض (العيص خ) قال : سمعت أبا عبد الله عليه السّلام ينهى عن النرجس ، فقلت : جعلت فداك لم ذاك؟ قال : لانه ريحان الأعاجم [٣].

قال في الكافي : أخبرني بعض أصحابنا ان الأعاجم كانت تشمّ إذا صاموا وقالوا : انه يمسك الجوع.

ولعل شدتها من جهة اختصاصه بالنهي مع دخوله في المطلقات ، وقال الشيخ : يحتمل ان يراد بما في المطلقات النرجس.

قوله : «وبلّ الثوب على الجسد» الظاهر انه يريد لبس الثوب المبلول ، ودليل الجواز ظاهر.

وتدل على الكراهيّة رواية الحسن الصيقل المتقدمة [٤]

ورواية الحسن بن راشد ، عن ابى عبد الله عليه السّلام قال : قلت : الحائض تقضى الصلاة؟ قال : لا ، قلت : تقضى الصوم؟ قال : نعم ، قلت : من اين جاء ذا (هذا خ)؟ قال : إنّ أوّل من قاس إبليس ، قلت : الصائم يستنقع في الماء؟ قال :

[١] الوسائل باب ٣٢ حديث ٦ من أبواب ما يمسك عنه الصائم

[٢] الوسائل باب ٣٢ حديث ١٦ من أبواب ما يمسك عنه الصائم ، ونقله في الفقيه في باب صوم السنة بقوله «قده» : وقال الصادق عليه السّلام : من تطيب الا ان في آخره لم يفقد عقله بإسقاط لفظة (لم يكد)

[٣] الوسائل باب ٣٢ حديث ٤ من أبواب ما يمسك عنه الصائم

[٤] الوسائل باب ٣٢ حديث ١٣ من أبواب ما يمسك عنه الصائم