.................................................................................................

______________________________________________________

نعم يمكن الاستدلال على الحلّ بقوله تعالى (فَكُلُوا مِمّا ذُكِرَ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ) [١].

وقد مر ما يمكن ان يجاب عنه ، فليس فيه أيضا دلالة على الحلّ.

نعم في الاخبار ما يدل على الحلّ في الجملة ، وهي أيضا كثيرة ، ولكن الأولى أكثر.

مثل رواية حمران قال : سمعت أبا جعفر عليه السّلام يقول في ذبيحة الناصب واليهودي والنصراني : لا تأكل ذبيحته حتى تسمعه يذكر اسم الله عليه ، قلت : المجوسي؟ فقال : نعم إذا سمعته يذكر اسم الله ، اما سمعت قول الله : (وَلا تَأْكُلُوا مِمّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ) [٢].

وصحيحة محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السّلام ، قال : كل ذبيحة المشرك إذا ذكر اسم الله عليها وأنت تسمع ، ولا تأكل ذبيحة نصارى العرب [٣].

وصحيحة جميل ، ومحمّد بن حمران أنهما سألا أبا عبد الله عليه السّلام عن ذبائح اليهود والنصارى والمجوس؟ فقال : كل ، فقال بعضهم : انهم لا يسمّون؟

فقال : فان حضرتموهم فلم يسمّوا فلا تأكلوا ، وقال : إذا غاب فكل [٤].

وصحيحة محمّد الحلبي ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السّلام عن ذبيحة أهل الكتاب ونسائهم؟ فقال : لا بأس به [٥].

وصحيحة حريز ، عن أبي عبد الله عليه السّلام ، وزرارة ، عن أبي جعفر

[١] الأنعام : ١١٨.

[٢] الوسائل باب ٢٧ حديث ٣١ من أبواب الذبائح ج ١٦ ص ٢٨٨.

[٣] الوسائل باب ٢٧ حديث ٣٢ من أبواب الذبائح ج ١٦ ص ٢٨٨.

[٤] الوسائل باب ٢٧ حديث ٣٣ من أبواب الذبائح ج ١٦ ص ٢٨٩.

[٥] الوسائل باب ٢٧ حديث ٣٤ من أبواب الذبائح ج ١٦ ص ٢٨٩.